法家韩非子理论：厉行赏罚,,奖励耕战发展趋势

法家韩非子理论来源观点主张集权观：加强君主集权改革观：“不期修古,不法常可”、…… ①法、术、势三派 ②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战发展趋势作用两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。知识·梳理秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？ ——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？ (四)墨家学派 1、代表墨翟（创始人） 2、主张墨子(约前468-376年)，姓墨名翟,鲁国 (今山东滕州)人 * 墨子阅读下列材料: 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 ——墨子请思考:墨子有哪些思想主张? * 墨家：墨翟 “兼相爱、交相利” 主张：非攻尚贤尚同非乐非命节葬节用特点： ①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神宗旨、核心思想：知识·梳理诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。

儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。知识升华 “百家争鸣”的意义 ⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕深化·拓展古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来” 孔子孟子墨子韩非子老子以德治国尊敬师长，全民教育素质教育平等博爱主张和平，反对战争廉正、廉洁、自律依法治国以不变应万变思想渊源礼治文明、有教无类 “非攻”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈法治无为而治当今的思想观点材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼道家的思想主张小国寡民，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家 * 儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生晚自修说话的现象？典例·展示复习，你记得了吗？百家争鸣的原因：——— 瓦解；——— 衰微，诸侯争霸； ——— 阶层活跃；学在民间。孔子： —为核心；仁者———；克——复——为仁。孟子：施———；民——君——；人性本——— 。荀子：仁义， ——— ；君——民——；人性本—— 老子： ——— 产生万物； ——— 为而治；辩证法。庄子：放弃——— 、追求——— 上的自由。韩非子： ——— 、——— 、术，专制主义中央集权制墨子：———、非攻、尚贤、———。井田制周王室士仁爱人己礼仁政贵轻善王道舟水恶道无差别精神法势兼爱节用 * * 中国古代史上迎来了第一中国古代史上迎来了第一个韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，……而在人者，谓之性” （《荀子?性恶》）道家的思想主张小国寡民，表现为“铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” （《荀子?性恶》），所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉” （《荀子?性恶》）。而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，“人之性恶，其善者伪也” （《荀子?性恶》）。“善”是后天环境和教化学习的结果，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪” （《荀子?性恶》）。先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，要解决矛盾通过“化性起伪”，就是通过学、事而改变“性”。“性”和“伪”是对立统一的，“无性则伪无所加法家韩非子理论：厉行赏罚,,奖励耕战发展趋势，无伪则性不能自美”，只有做到“性伪合，然后圣人之名一” （《荀子?礼论》）。荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽.? ? * 专题内容简介一、百家争鸣孔子和早期儒学、老庄之学、法家思想、墨家的主张二、儒学的兴起 “焚书坑儒”批判、罢黜百家、太学的出现科举制的文化影响三、宋明理学儒学的困境和儒学复兴运动北宋五子与理学的创立朱熹的学说与理学的成熟陆王心学与理学的发展四、明末清初的思想活跃局面李贽的反正统意识黄宗羲的“天下为主，君为客”说顾炎武思想的启蒙精神王夫之的“孤秦陋宋”批判唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面概念呈现百家争鸣所谓“争鸣”：指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会等万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。春秋：前770—前476年战国：前475—前221年经济：政治：阶级：文化：铁犁牛耕使用，促使井田制崩溃，和生产力大发展（物质基础）诸侯争霸，分封制崩溃（环境自由）新兴地主阶级崛起，士阶层活跃私学的兴盛造就了一批有知识的思想家根本原因：社会大变革（一）百家争鸣产生的原因一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。——《马克思恩格斯选集》百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子知识·梳理生平思想文化教育成就天人关系礼的思想哲学政治思想思想学说思想学说思想特点仁政思想儒家学派 1、代表春秋孔子－儒家创始人战国孟子－继承和发展战国荀子－先秦儒家集大成者 *孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《论语·为政》对孔子这段名言，你有什么感想？这段名言反映了孔子志向专一，执著探索法家韩非子理论：厉行赏罚,,奖励耕战发展趋势，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。个人简介材料1 材料2 子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”——《论语·雍也》子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》材料3 1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》子曰：“务民之义，敬鬼神而远之道家的思想主张小国寡民，可谓知矣”——《论语·颜渊》知识点拔孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》材料4 孔子的思想成就和文化贡献领域核心内容思想学说政治思想 “仁”和“礼 ” “仁者爱人”、“克己复礼”; “为政以德” 注重政治与人事,对鬼神敬而远之教育思想有教无类、因材施教、全面发展知之为知之，不知为不知;礼、乐、射、御、书、数文化贡献创办私学; 整理文化典籍弟子三千儒家五经知识点拔把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻” 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。

材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。战国时期儒家代表:孟子阅读下列材料: * 知识归纳: 主要思想仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻” 评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。孟子 * 天行有常，不为尧存，不为桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子》战国时期儒家代表:荀子阅读下列材料: 材料反映了荀子的什么思想？ “天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想;“君舟民水”. * 荀子主要思想政治：主张“仁义” ， “君舟民水” 哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想知识归纳: * 孔子－至圣孟子－亚圣荀子仁民本人性论性相近性本善性本恶 ①仁者爱人：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。 ②克己复礼为仁仁政仁义王道以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛