道教的道家之学，天道无为、道法自然

道家之学起源于黄帝,集成于老聃道教的道家之学，天道无为、道法自然，道家代表人物是老子、列子、庄子、关伊子、张道陵、葛洪、陈抟、邱处机、王常月、陈撄宁。。。。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然。

道家代表人物大全

《老子》这部书人称辞称微妙难识，很多词旨可为修仙炼养者藉作理论依据。而《庄子》，这部老学的继承和发微著作，所记述的黄帝去崆峒向广成子问道的故事和形容的藐姑射之山绰约若处女的仙人，以及老子继承人列御寇的御风而行等等，还有缘督以为经的炼养法，又都为炼养成仙说作了佐证。齐国的邹衍，把《洪范》五行，推演成五德终始之运，创立阴阳五行学派。邹衍的五德终始说为齐燕方士们找到了修仙的理论依据。同时在南方的楚国，更有着众多的神仙说。

庄子在道教中是南华真人、列子是冲虚真人、邱祖长春真人、马祖丹阳真人、紫阳真人张伯端，明代天师改敕正一嗣教大真人等，都称真人古今得道仙人也很多，《列仙传》、《神仙传》、《洞仙传》、《墉城集仙录》等所载极多。著名者如：广成子、容成公、赤松子、宁封子、黄石公、安期生、河上公、三茅真君、八仙等等。

黄石公本为秦汉时人，后世流传有《黄石公素书》和《黄石公三略》二书，盖为后人托名所作。张良后来以黄石公所授的《素书》，助汉高祖刘邦夺得天下。

葛洪,为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪一生著作宏富，自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种，以后人误题或伪托者居多。

汉魏伯阳《参同契》为主要经典的金丹道。

王玄甫，汉代东海(今山东兖州)人，据《金莲正宗记》载，王玄甫于白云上真处受青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。后于终南山凝阳洞传长生真诀、金丹火候、青龙剑法与正阳帝君钟离权，其后形成钟吕金丹派。

陈抟，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子《指玄篇》《阴真君还丹歌》。

五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾，吕洞宾及吕纯阳,别号纯阳子,又号回道人,称麻衣道者，传为唐代人，着有《百字铭》，《敲爻歌》。

汉钟离和吕纯阳王重阳收马丹阳、孙不二，王玉阳、丘长春，谭长真，刘长生、郝太古等人为徒，后称全真七子马玉，初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子，着有《大成捷要》

明代，龙门派的邱处机，赵道坚，龙门派承其祖派全真道之余绪，以精于内丹学著称于世。其门下拥有许多著名内丹理论家，如伍守阳、谢凝素、柳华阳、刘一明、闵一得，为其中的佼佼者。他们所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致，更浅明。

伍守阳、伍守虚、柳华阳《天仙证理》、《仙佛合宗》《伍柳仙踪》

刘海蟾于五代仕燕主刘宗光为相，得吕纯阳（吕洞宾）授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。后传门人董凝阳，张紫阳。着有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等

张紫阳中国北宋道士。内丹学家。原名伯端《悟真篇》《还丹赋》

以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端石泰薛道光陈楠白玉蟾的传法谱系。前有吕纯阳，刘海蟾，张紫阳

薛道光《还丹复命论》。

陈楠《翠虚篇》。

张三丰，元明道士。《金丹直指》《金丹秘诀》。

明代，尹真人《性命圭旨》。

清代，千峰老人《性命法诀明指》。

道家代表人物老子与庄子

老子：《道德经》一书五千言，八十一章。前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。

老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。道是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。

老子》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，其思想的传播，对整个中华民族的思想和心理都有深远的影响。老子的思想曾对孔子和孙子的思想有一定的影响。直接继承道家传统的庄子思想对后来的佛教禅宗和中国文艺的发展，特别是对中国知识分子的追求理想人格和人生境界都产生过重大的影响。

庄子，名周，战国时蒙人，曾为蒙漆园吏。和孟子同时，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。

庄子信奉老子的学说，同为道家学派的代表人物。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王曾重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争，否定知识，有浓厚的消极情绪。

现存《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇。其中《内篇》七篇道家代表性思想，一般认为是庄周本人所作；其《外篇》十五篇及《杂篇》十一篇，有些学者则认为是后世道家学者所依托。

庄子，名周，战国时蒙人，曾为蒙漆园吏。和孟子同时，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。

庄子信奉老子的学说，同为道家学派的代表人物。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王曾重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争，否定知识，有浓厚的消极情绪。

现存《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇。其中《内篇》七篇，一般认为是庄周本人所作；其《外篇》十五篇及《杂篇》十一篇，有些学者则认为是后世道家学者所依托。

庄子通过象罔得到玄珠的寓言，用老子有无虚实的思想对《辞系传》立象以尽意的命题作了修正，强调只有有形和无形相结合的形象（象罔）才能表现宇宙的真理（道）。庄子的这个思想，对中国古典艺术的意境结构有着巨大的影响。

道家文化中，九天玄女，又称为“九天玄女娘娘”，就是上古的女帝女娲氏，所以也尊称“女娲娘娘”，或者简称之为“娲皇”，是道教神仙之一。人头鸟身。道教谓皇帝与蚩尤战于涿鹿，帝不能胜，叹于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。

道教神仙九天玄女

女娲氏，也称女希氏，伏羲氏的女弟；据传说，笙簧便是她最先制造的；她一生最大的贡献，是制定嫁娶的礼节，尤其规定同姓氏的不得相婚配，使后世的男女关系，不至于像禽兽一般的雌雄滥交，而不上了氏族的正轨，确是中华民族的一大功臣。

九天玄女是先天的真仙，衪是西王金母的弟子，也是黄帝的师尊。据墉城集仙录说：“九天玄女是金元君的弟子，黄帝是有熊国的国君，神农氏治理天下，到了他的孙子榆罔时，因失道而国势衰微，诸侯之国就互相兴兵攻战，互相并吞，有力者各据城邑地盘，自行僭用五行的帝号。”太昊的后人自称青帝，神农之孙榆罔亦自称赤帝，共工氏则自号白帝，葛天氏的后人又自称黑帝，起自有熊地方的部落之王，就称为黄帝。黄帝不但修身立德，并且礼贤下士，在位二十二年，赤帝蚩尤兴兵作乱，侵袭各邦，他弟兄八十人兽身人语，铜头铁臂，以砂石为食以虎为形，人民受害无有穷尽，黄帝为了拯救人民道家代表性思想，想要讨伐他，访求了隐者风后和力牧来帮助战事，乃与蚩尤大战于涿鹿，黄帝不能获胜，蚩尤又作大雾三日，使内外都看不见，风后乃依据斗法制造大车，用来指南，还是不能击败蚩尤，感到非常的忧愤，因此在太山之下斋戒祈求。西王母乃适时遣使赐给符命给黄帝说：‘精思告天，必有太上之应也。’过了几天，大雾渐渐散去，披着玄狐之衣的九天玄女，自天而降，赐给黄帝兵符和印剑，黄帝拜受，又为黄帝制造夔牛鼓八十面，再与蚩尤决战，而消灭了蚩尤平定了四方，后来黄帝又采了首山的铜矿，铸造了九个巨鼎陈列在荆山之下，其后黄龙来迎，黄帝就乘黄龙上天去了。龙鱼河图亦载有：“天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。”的说法，这就是叙述九天玄女受西王母之命，授符印兵法给黄帝，协助打败蚩尤的经过。另传“六壬”“遁甲”亦系玄姆所授，并曾传黄帝俯仰、升降、盈虚诸道术。

“十八史略”女娲氏，风姓，以木德王，始有作笙簧（乐器名）。诸侯共工氏，与祝融战而不胜，乃怒而以头触不周山，崩道教的道家之学，天道无为、道法自然，天柱析，地维缺；女娲氏乃炼五色石补天，断鳌（大龟）足，立四柱，聚芦灰以止滔水（洪水），于玆地平天成，不改旧物。

女娲补天的传说源自《史记补三皇本纪》与《淮南子天文训》等籍，九天玄女补天的记载在《九天玄女救世真经》中：奈何凶神恶煞常下降。扰民不安动干戈。即炼金砖填北缺。堵阻凶神降九重...。

“补史记”女娲氏，亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏；无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五运；一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始道家代表性思想，特举女娲，以其功高而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑，以强霸而不王，以水乘木，乃以祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折，地维缺；女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以上滔水，以济冀州；于是，地平天成，不改旧物。

九天玄女其身份一说云天帝女，一说即西王母。此说经过考证应为错误，两者是不同中国古代天神。九天玄女与西王母在最早先秦的经典考究两者皆记载于《山海经》根据《山海经》的形象记载，西王母最早化身有虎齿与豹尾等特征。九天玄女传说主要则有《山海经》的天女魑说、《诗经》记载的玄鸟说，以及当代文史学家孙绍先考究的天神说等主流说法，皆可以证明两者形象上或神话传说上皆毫无关连并无直接关系，因此可以推断西王母与九天玄女两者是不同的上古神。

灵异体质或者时运不济的人经常会遇到鬼压床等鬼事，极大影响了正常的人类生活，有人说最好的驱鬼咒语是MZD语录，这玩笑也开得太大了，这应该是赶外国鬼子才适用把！其实还是用到道教驱鬼咒语。

道教驱鬼咒语

最厉害额的道教驱鬼咒语

五 星 镇 彩 ， 光 照 玄 冥 。 千 神 万 圣 ， 护 我 真 灵 。 巨 天 猛 兽 ， 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 ， 亡 身 灭 形 。 所 在 之 处 ， 万 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。

杀鬼咒

太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。

敕瘟咒

敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。

防鬼咒：人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开

玄科禁祝 谨咒曰

天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停 天清清 地灵灵 某某某奉三茅祖师之号 何神不讨 何鬼不惊 急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精 急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情 吾奉三茅祖师急急如律令敕

超度咒：太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩 有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳 明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎 跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方 为男为女自身承当富贵贫贱由汝自召 敕就等众急急超生敕就等众急急超生

太帝寝神灭鬼除凶咒

受命于天，上升九宫，百神安位，列侍神公，魂魄和炼，五脏华丰，百醴玄注，七液虚充，火铃交换，灭鬼除凶，上愿神仙，常生无穷，律令摄。

注意念咒前后各叩齿三通。 睡觉会受外灵干扰者使用 睡觉前使用，须心诚

威 天 大 法 神 咒 ：

吾 奉 威 天 大 法 ，

江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ，

吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。

三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ，

使 东 即 东 ， 使 西 即 西 ，

使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。

从 吾 封 侯 ， 不 从 吾 令 者 斩 首 。

道藏太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒如下：

上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下，主为某家同心并力，收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼，伏

尸刑杀之鬼，次收门户井灶之鬼，次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土长之鬼， 次收独歌自舞喜笑之鬼，次收蛊毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收唤人魂魄 之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石碇之鬼，次收无名 脱藉之鬼，次收橱下犬子之鬼，次收夜行凶逆之 鬼，次收山林社稷恶逆淫祠之鬼，次收天下四镇死将之鬼，次收刀兵军阵无头无手之鬼，次收吴王子胥之鬼，次收 赤眉盗贼之鬼，次收三王五霸败军死将之鬼，次收下痢臃肿之鬼，次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之 鬼，次收云中李子遨千精万魅之鬼，次收摇铃吹角呼唤之鬼，次收缢死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蛮戎之鬼，次收东方青注之 鬼，次收南方赤注之鬼，次收西方白注之鬼，次 收北方黑注之鬼，次收中央黄注之鬼，次收绝户之鬼，次收异病卒之鬼，次收白秃癞之鬼，次收疮脓臭秽 之鬼，次收市死斩头绞刑之鬼，次收乌鹊乱鸣恶音之鬼，次收肌寒冻死之鬼，次收藏形隐影之鬼，次收口舌妄语之鬼，次收六畜之鬼，次收厌人魂魄之鬼，次收白骨 不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠头人身之鬼，次收牛头人身之鬼，次收虎头人身之鬼，次收兔头人身之鬼，次收龙头人身之鬼，次收蛇头人身之鬼，次收 马头人身之鬼，次收羊头人身之鬼，次收猴头人身之 鬼，次收狗头人身之鬼，次收猪头人身之鬼。

以上众鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间行其恶 毒，令人遭灾，过祸疾病死亡，非所道理，非五帝之 君。天宫一一仰凭次收，讨反缚逆鬼，付与都市，一切绞刑，灭其根种。愿今天下清宁，万民安乐，五谷滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官，百鬼牢狱之中，不 蒙解脱者，或为百鬼挚击者，请五方五帝、七星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某家安魂定魂，司命延年益算，七星消除死籍。

律曰：天下一生之中；自有千亿之鬼。去神更远，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今记其真名，使 人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即绝，上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名，子知，三呼鬼名，万鬼听令。

鬼缠身或怕鬼的朋友可根据上面的道教驱鬼咒语，诚心念咒，防鬼防小人。