中共济南市委党校学报 ·1／2008 道教文化及其现代意义 一种 新 的 “中体 西 用” 的 文化 构想 向 达 摘要 ：随着现代化进程的加快，以科技为主导的经济世界 日益暴露出其弊端：一方面是现代化的深入，另一方面是 包括精神在 内的宇宙秩序 的紊乱。特别是 中国，除受 此二难 之外还受 到来 自西方 的经济 、文化霸权 的威胁。为此 ，对 中 国传统文化进 行梳理 ，建立 一种 “中体 西用” 的文化结构是 民族 自尊心、 自信心的有力保障。“中体”之 中，道家文化 的 自然主义和天人合 一的人 生理想 契合 了时代的精 神呼唤 ，也是 中国文化的根底和渊源。 关 键 词 ：道教文化；现代意义 ；中体西用 作者简介 ：向达，陕西理工学院经济与法学学院讲师 (邮政编码 ) 中图分类号 ：B958 文献标识码 ：A 文章编号：1672—6359(2008)01一o084—03 如果 把 中 国的 文化 体 系 比喻 成一 棵 树 ，那 么 ， 道教文化无疑可以充当这棵参天大树之根髓 ，儒为 主干 ，佛及其 它为 枝 叶而 已。这种 划分法 也许 跟传 统 的文化 观 念有异西汉初年统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因，但 如果对 道教 文化甚 而 中 国文 化作一番深层的历史考察 ，此论立矣。
近代 以降 ， 在矫枉过正的炮火下 ，传统文化 日损 ，国人的精神 秩序混乱不堪，及至改革开放，与世并轨，现代化 的冲击 日强 ，致使本来严重的精神危机 日隆。值此 民族精神危乱之际，为力排 现代化 非人性及西教 (特别是 基督 教 )对 我 国民 的蛊 惑 、重 塑 民族 自尊 心和 自信 心 ，有 必 要对 我 国传 统 文化 作 一 次 梳理 ， 来一次 深 刻 的 精 神 溯 源 。 通 过 这 次 艰 辛 的文 化 探 险 ，我们 自然会 明 白道 教文 化乃 我 中华 民族 的文化 根底 、精神家园。于此重提 “中体西用”的历史话 题显示了其特定的现代意义。 一、 道 教 的文化 渊源 中 国道 教 的创 始人 为 开 汉 勋 臣张 良的 八 世 孙 — —张陵 (公 元 34— 156年 )。作 为 张 良 的 后 裔 ，张陵颇得其祖的超凡飘逸之遗风中共济南市委党校学报·1／2008道教文化及其现代意义，毕生以修道养生 为能事 。早 年 曾作 过 巴蜀 江洲令 ，后 辞官归 隐 ，云 84 游 四 海 ，遍 访 名 山 ，晚 年 终 于 在 蜀 中 的鹤 呜 山得 道 ，遂 创 立 天 师 道 (俗 称 五 斗 米 道 )西汉初年统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因，自号 天 师 。
其子张衡号嗣师西汉初年统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因，孙张鲁号系师 ，多于汉巴一带传 教 。张鲁还 在汉 中建 立 了政 教合 一 的政 权 。归顺曹 操后 ，作为中国道教正统的天师道方传向中国的大 江南 北 。 道教 为何会 在 中 国产生 ? 为何 会 在 此 时产 生 ? 它与中国古代文化有着怎样的渊源关系?等等中共济南市委党校学报·1／2008道教文化及其现代意义，这 是我 们拟解 决 的问题 。 大致说来 ，道教的文化渊源可分为以下几个部 分 ：古代 鬼神 文化 、方仙 道 、黄 老 之学 、先秦其 他 各学 派—— 包括 儒 、名 、墨 、法 、阴 阳五 行等 。其 中道 家思 想构成 了道 教 的思想 内核 ，其余 各派则构 成 了外壳 ，皆为道学 所用 。 道家思想的精髓为 “全真葆身”，故主张 “人 法地 、地 法 天 、天 法 道 、道 法 自然 ” 的 “天 人合 一”的至高境界。在此原则下 ，一切得 以 “全真葆 身”为依归 ，扩而充之，当寻求有利于身心健康的 社会 和 宇宙 的和谐 ，此乃 道统 。张 陵归 隐后，悟道 甚 勤 ，终于在 一个 冥冥之 夜梦 到太上 老君—— 老 子 授之洞藏三经、金丹秘诀 、都功印和雌雄二剑 ，命 其 号 为 天 师 ，遂 作 《老 子 想 尔 注 》，创 立 天 师 道 ， 维普资讯
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