1973年儒家，原版《道德经》出土。这是一本神奇的书，无论你从事何种行业，都可以从中找到一些灵感。算命先生把《道德经》当作启蒙书，兵家甚至把它当作谋略书来读。不管怎么说，这是一本上古神书。你想不到，《道德经》这本包罗万象的5000多字的书，居然是老祖宗千百年来编纂而成，时至今日依然过时。这就是老祖宗的实力。随着文物的不断出土，关于《道德经》的版本一直存在着很大的争议。尤其是1973年出土的原版《道德经》，与现在的版本相比，这几点有了明显的改变。
《道德经》被篡改了，一点都不奇怪。比如孔子的《论语》，经过几千年的发展就被曲解了。虽然没有篡改，但《论语》的本意早已被曲解得面目全非。《道德经》的情况也比《论语》好不了多少。现在的《道德经》版本，连小孩子都能背，“道可说儒家，很道，名可名，很有名……”这是《道德经》的开场白。但根据1973年马王堆汉墓出土的《道德经》原件，与现在的有所不同。
其实《道德经》比较权威的出土版本有两个，一个是1973年的马王堆汉墓绢本，一个是1993年的郭店楚国竹简本。这两个版本《道德经》中，郭店版早于马王堆版儒家 你想不到，《道德经》这本包罗万象的5000多字的书，但属于选讲，研究价值不大。在这一点上，学界已达成共识。原汁原味接近原版《道德经》，马王堆汉墓绢本版率先出炉。你怎么说这个？首先，马王堆汉墓的主人李苍，早年跟随刘邦征伐天下，生活在秦始皇焚书折磨儒生之后。虽然大量古籍被焚毁，但仍能妥善保存。
其次，李沧毕竟是贵族，所以用绢本临摹《道德经》，而绢本极为珍贵儒家，不容有误。这就是绢书版《道德经》接近原版的深层次原因。最后，《道德经》是西汉初国家决策者的理论专着。既然是国家级的理论专着，《道德经》的版本不可能不被篡改。毕竟，在封建王朝，文化是服从统治者意志的。据文化学者考证，马王堆出土的《道德经》本本与现本相比有明显变化。
本版第一改：“故有无相交，难易相交，长短相较，高低相倾，声声相中。和谐，前后相随。”
马奔：“有难易相形起名网，长短相形，高低相辅，声音相和，始末相随，恒久不衰。””
放眼望去，最明显的就是“知”字。汉字文化博大精深，字字相差万里。古代版和现代版也是一样的《道德经》。按照本源的观点，解决了有无的次序问题，确立了以无无生为有之本的根本哲学方法论。本论述亦与后文相呼应，宜读解。世代相传的
之说，完全改变了《道德经》的本义，成为阴阳相互作用的论调。如此一来，难怪后世有《道德经》出自的儒家改编之说。此地造假，本质上是为儒家的生态环境服务。
第二次篡改
金奔：“大器晚成”
马奔：“大器免于成”
此篡改从根本上为“大器晚成”提供了理论依据儒。儒家提倡修身齐家，就是要活到老，学会老，即使七八十岁也要有远大的志向，为天下苍生谋幸福。.这种篡改，很明显马奔《道德经》本来就是说人才的形成过程不需要过多干预，自然而然就可以成为人才。今天的书《道德经》强调的是坚持和成功的信念，其中暗含着人为的干预。
这样一来，还是可以看出道家和儒家经历了一场博弈。不管是儒家还是道家，你中有我，我中有你，两者密不可分。从这个变化可以看出，《道德经》后来的诸多改动，归根结底都是为儒家服务的。
第三次修改
金奔：道可以是道儒家 你想不到，《道德经》这本包罗万象的5000多字的书，但很道；名称可以命名，但不是常量名称。
从这个篡改来看，今天和马来西亚的两个版本没有区别。但是，如果结合西汉的政治生态，就可以明白这是怎么回事了。在西汉开国君王刘邦、吕后、惠帝之后，真正意义上的刘氏第二位皇帝刘恒出现了。按照古人避皇会的传统，将《道德经》的原文作废，换为畅。
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