孟津县龙马负图寺《周易》全文碑刻完成于1999年己卯，全文分前言、周易六十四卦经文、周易六十四卦传文等三大部分。前言为山东大学教授、中国周易研究中心主任、博士生导师、中国周易学会会长刘大钧先生所撰。周易六十四卦经文、周易六十四卦传文二大部分，依刘大钧所著《周易古经白话解》《周易傳文白话解》两本书的经传全文为母本。
《周易》一书，自古门派林立，特别是自西汉以后，人们把《周易》称名为易经。同时，人们把为《周易》作注的“十翼”也列为经文。十翼即：《文言》《彖上》《彖下》《象上》《象下》《系辞上》《系辞下》《说卦》《序卦》《杂卦》等十篇文章，传说这十篇文章是孔子所作。
《周易》成书于春秋时期，周易一词，最早见于《左传》。《左传·庄公二十二年》：周史有以《周易》见陈侯者。以上所谓《周易》就是指《周易》经文。
后来人们又把孔子为《周易》作注的十翼列为经文。
今人研究，“十翼”这十篇文章，可能主要依孔子注经的注文连缀而成，并非全文为孔子所撰。根据就是十翼中经常有“子曰、子曰”出现，孔子自己不会称“子曰”的。“十翼”的本意是：注释经文的十篇文章，就像经文的一双翅膀一样，使经文可以传之久远。
《周易》经文分上经、下经两大部分。上经三十卦、下经三十四卦，总计六十四卦。因为十翼的主要文章是注经的，所以十翼中的文章称《彖上》《彖下》《象上》《象下》《系辞上》《系辞下》。《彖上》《象上》《系辞上》是注释上经三十卦的；而《彖下》《象下》《系辞下》是注释下经三十四卦的。
《文言》一篇，也分两部分，重点论述乾卦、坤卦。因为乾、坤两卦为六十四卦的父母卦，所以，乾坤两卦在64卦中显得尤其重要。
“彖”字《周易傳文白话解》两本书的经传全文，怎么讲？各家的释解不一，它的本义是断。《辞源》注彖为：“《周易》中统括一卦之辞。”“彖，断也，断定一卦之义。”
“象”字怎么讲？象要比彖的含义复杂得多。后人研究《周易》专门有象学一派。《周易》64卦，每卦6爻，共有384爻，后人总结《周易》中卦符之象有：爻位之象、内外之象、上下之象、三才之象、尊卑之象、阴阳之象、反对之象、六画之象、互体之象、象形之象、方位之象、八卦之象、得位之象、失位之象、刚柔之象……等等。爻和爻之间还有承、乘、比、应、据、中等关系。
简而言之：象者，像也。象就是象征、相像的意思。所以，学习《周易》者可以“寻象以观意、”“意以象尽，象以言著。” 举例来说，64卦中有《未济》《既济》两卦，《未济》卦中在1、3、5，三个阳爻的位置上都是阴爻；而2、4、6，三个阴爻的位置上都是阳爻。整个卦的爻象阴阳反错周易古经白话解，所以称未济。而64卦中惟有《既济》卦，阴阳爻都处在相应的位置上《周易傳文白话解》两本书的经传全文，所以称《既济》。又如：64卦中的各卦，都有它的反对卦。象《乾》卦，六爻皆阳爻，而《坤》卦，六爻皆阴爻。《乾》《坤》两卦，爻象所表达的就是反对之象。
具体到《周易》经文中的每一卦来说，都有五部分组成：一、卦名。如《乾》卦，卦名即：乾。二、卦符。卦符有--（阴爻）和—（阳爻）两种符号组成。每卦六个爻位。三、卦辞。卦辞为一卦含义之概括。如：《乾》卦的卦辞为：元亨、利贞。四、爻位名。如《比》卦的爻位自下而上依次为：初六、六二、六三、六四、九五、上六。爻位中--（阴爻）均称六；—（阳爻）均称九。五、爻辞。爻辞又称系辞。每项辞条系于爻位之下。爻辞为解释卦爻之辞。
左二 刘大钧教授
《周易》之所以被儒家奉为六经之首，简言之在于：它是中国哲学的集大成者。它形象地解示了哲学中对立、统一、变易、不易的自然规律和天人合一的朴素哲学观。是人们认识社会、认识自然的认识论、方法论的基础。
清代王弘著的《山志》一书中有《九经字数篇》，据王弘统计《周易》有24207字周易古经白话解，但其中字数不包括卦符，这说明了经典的简约。汉代以后，注《周易》的不下百数十家，这些注家各有所本，再加上传文本来就是注经的，所以不少注家把周易传文掺入经文，引起了经文和传文相互混淆错乱。直至魏晋时，王弼才把《彖》《象》按六十四卦拆开，分别配于各卦的卦辞和爻辞之后。又将《文言》拆开，附于《乾》《坤》两卦之后，基本上就是我们现在看到的样子。
到了宋代，邵雍恢复古《易》原貌，朱熹也弃王弼本不用，易经经传全文又造成割裂。1973年12月，长沙马王堆汉墓出土了汉代《帛书周易》，书中的阴阳爻是用一、五、六、七、八、九6个数字组成的，64卦的卦序也不相同，卦的爻辞也多有异样之处。
刘大钧先生所著《周易古经白话解》《周易传文白话解》，正是在以上诸多史料的基础上考古稽今，钩沉探索，对《周易》经传全文字斟句酌，反复求真，完成了考订。
在龙马负图寺《周易》版本排编过程中，我们特别采纳了刘大钧先生的建议：改横排版为竖排版，改简体汉字为繁体汉字，并略去标点符号，采取空格断句的方式重新排版。全文所有字体选用古朴的魏体字。
在改版过程中，洛阳华祥原子印章公司的工作人员，克服种种困难，依古体字造字247个。这些字体并非全部依改简体汉字为繁体汉字的原则，如繁体無字，汉代就写作“无”，我们即依古用“无”字。
排版初稿成稿后，孟津易学研究会李根柱初校校了四遍，完成了清样。孟津易学研究会副会长、秘书长郭校先生又校了多遍。嗣后，刘大钧教授的易学专业研究生又校了多遍，最后由刘大钧教授终校定稿。
孟津县龙马负图寺《周易》全文碑刻刻石，选用河南南阳西峡产雪花玉，正文碑刻共88块周易古经白话解，标题和署名碑刻各一块，共90块。每块的规格为160×65㎝，镶嵌总长度为63米。至今仍是国内外唯一最具权威，内容最为完备，碑刻材料最为上乘的《周易》全文碑刻。
《周易》全文碑刻镶嵌在孟津县龙马负图寺三十六宫东厢房不久，刘大钧教授的易学专业某研究生到孟津，详细校阅后指出：《前言》中刘大钧教授撰文中有“吾辈恭逢斯盛，何其幸也！”句，其中之“恭”字应为“躬”之误字。时任孟津县文化旅游局局长郭志红焦急万分，当即宣召李根拄到现场询问，经查验，刘大钧教授撰文原打印稿中“恭”字即原字无误。查四川辞书出版社1995年版《汉语大字典》：恭通躬。
以上文字是对孟津县龙马负图寺《周易》全文碑刻的简单介绍。
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