风水堂：易经中1—100吉利数字

易经中1—100吉利数字

易经中1—100吉利数字

易经中1—100吉利数字，吉利数字对我们的选择也是很重要的，比方说有人在买房子的时候要买几楼，车牌号喜欢什么数字等，那你知道易经中1—100吉利数字是什么吗？

易经中1—100吉利数字1

1、易经1一吉祥数:1到100之内那个是吉利的数字

88（发发）

66（大顺）车牌121解读。

易经中的象数理分别是什么

18（是发）1～99的数字吉凶。

16（是顺）

6（顺）

8（发）

98（久发——就是一直发）

96（久顺——就是一直顺）

99（天长地久）

拓展回答：

吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。

2、易经1一吉祥数:易经妙算中的几组数字代表甚么

《易经》之阴阳两仪,3寸3身,4梢4象,5行5脏,6合,7星,8卦,9宫，天干为10，地支。《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”:即“天1地2，天3地4，天5地6，天7地8，天9地10。”并且特以9、6为阴阳的代表，凡阳爻皆称为9，凡阴爻皆称为6。“95”1词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本听说为周文王所演，因此也称为《周易》。

《周易》卦的首卦为乾卦，乾者意味天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由6条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为95，9代表此爻为阳爻，5为第5爻的意思。95是乾卦中**的爻，乾卦是卦的第1卦，因此95也就是卦3百爻的第1爻了，成了帝王之相。这里的“9”本不是具体的数字，而是辨别数字阴阳属性的符号。

后来人们把“9”和“5”作为具体的数字来应用，窃以为1来是为了契合代表帝王的“95”之爻;再者，“9”和“5”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。车牌尾号21绝命怎么办。

3、易经1一吉祥数:易经中的象数理分别是什么

1、象，是卦象，《易经》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、山、火、水、风、雷、坎、泽等各种自然形态的组合变化所出现的自然现象。卦有卦象，是指一个卦的总体现象，也叫大象；还有对每个卦每一个爻在其位置中的现象也叫小象（爻辞），简单地说就是各种现象。这些现象既是自然和现实社会中、君子、民众，家庭等的现象。

这些现象中有真的，也有假的，有正面的，也有反而的，更有好与坏周易数字五行，真与假，正与反等都包含其中的现象。而正是这些复杂、双重的象才包含着一定的理。最不吉利的门牌号。

2、数，就是现象所包含的数，《易经》所指的数，不是数学上的定数，明确且**。而是一种现象，如一生二、即表示一样事物包含着阴阳两面，一样事情，包含着正反两面，而阴阳这二面的结合，又成了二仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦，这就是说《易经》中的数，不仅只是一种现象的数字，而又是包含着一定理。通常我们所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十大天干，也同样指1-10的.数字，其中，1、2，表示甲乙，而甲乙也正是五行属性的木，甲为阳，乙为阴，如此，1、2不只是简单的数字，而是阴木和阳木的象征。

当这些数字搭配在一起时，就成了某种阴阳和五行搭配的暗示或表现了。

3、理，是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此。

《易经》通过一个个的象和若干的数，阐明了大自然的规律，君子处世之道乃至国事、家事、个人养身之事等无所不含的理。

易经中1—100吉利数字2

易经里阳数最大最吉利的数字是什么？

“1”。在中国传统文化中，“1”是最吉利的数字1、2、3、4、5依次与生、老、病、死、苦相对应（6又为生，以此类推）。木匠做门的尺寸，画匠画堂屋中梁所写字的个数等都必须遵守此规则。

“2”。“2”意味着完美，意味着阴阳平衡，二逢喜。

“3”。古“有岁寒三友”，“三军将士”。今又谐音为“升”、“上”。颇受不少人偏爱。

“4”。与“2”一样，“4”意味着完美，意味着阴阳平衡，天分四方，年分四季。可惜有人说它不该与“死”谐音。

扩展资料

《周易》内容包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；

一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。

易经中1—100吉利数字3

1~9最吉祥的数字是哪一个？

最吉祥的数字是4。

近十几年来，中国人对4这个数字似乎越来越忌讳，原因即在于4与“死”谐音。但这个谐音谐的有点莫名其妙，它和普通话一点搭不上，一个去声，一个三声，这一音之差，谬以千理。这个谬误原来源于现代南方某地的方言发音，对于方言来讲发音不准的话，4和“死”很容易读音相同。

大量的古代风水文献，梳理了中国南北的礼仪、风俗、传统从来没有发现说“四”是不吉利的数字。实际上4自古以来就是被我们的先辈们在10个数字中专门挑选出来的吉祥数字，中国民俗中自古就有“喜四”之说，往往与富贵、幸运、吉祥连在一起，而没有任何灾祸之意。

扩展资料：

一、“四”从字形上看：儿孙满堂，人丁兴旺

汉字“四”是四面用栏杆围着个小“儿”，当宝贝一样护着，平平稳稳，意味着四方形的住宅里儿孙满堂，人丁兴旺。筑建房宅的首要要求是“四平八稳”，所以自古以来“四”就是房宅之吉数。

阿拉伯数字“4”象旗帜。它是所有数字里面的旗帜标杆。“0像鸡蛋、1象铅笔、2象小鸭、3象耳朵、4象旗帜、5象钩子、6象豆芽、7象镰刀、8象手铐、9象蝌蚪”。

二、“四”就谐音上看：神圣、祥和、传承

谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。

易经里的数字各代表什么?

1、数字“一”：天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

2、数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。

道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。

3、数字“五”：即五行，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

4、数字“九”：在古代九被认为是最大的数字，泛指多次或多数。现在九在个位数中是最大的正整数。在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

5、数字“十二”：有十二生肖、十二个月等。这个数字有万物轮回，生生不息的含义风水堂：易经中1—100吉利数字，过去的等于是新的开始。

易经数字1到9分别代表什么

数字1代表坎水、数字2代表坤土、数字3代表震木、数字4代表巽木、数字5代表中央土、数字6代表乾金、数字7代表兑金、数字8代表艮土、数字9代表离火。

在《易经》当中属于六十四卦的第29卦，一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。

在《易经》当中属于六十四卦的第2卦，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

《易经》当中属于六十四卦的第51卦，震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。

在《易经》当中属于六十四卦的第57卦，一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。

戊土固重，既中且正，静合动辟，万物司令，水润则生，物燥则病，若在艮坤，怕冲宜静。

在《易经》当中属于六十四卦的第1卦，困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

在《易经》当中属于六十四卦的第59卦，隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。

在《易经》当中属于六十四卦的第53卦，俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。

在《易经》当中属于六十四卦的第30卦，官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

易经九宫格数字各代表什么,易经里数字,每一个数字五

提起九宫格数字各代表什么，大家都知道，有人问里面的数字，九、六等代表什么？另外，还有人想问的九宫格数字，你知道这是怎么回事？其实中的数字代表什么？下面就一起来看看里0数字，每一个数字五行里是代表什么？希望能够帮助到大家！

九宫格数字各代表什么

河图之数:一六属水二七属火三八属木四九属金五十属土乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八零为坤，九为乾，这是先天八卦数。洛书之数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。这是后天八卦数。九宫格算命法1到9代表什么。

中的数字代表什么？

中数字一有什么讲究

《》之两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二.九宫格各代表什么人。

《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六.

“九五”一词来源于《》.现在流传下来的《》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字属性号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常合美学原则的.九宫格数字含义。

九宫格数字各代表什么：里面的数字，九、六等代表什么？

“九”：为阳数位数，表示阳爻。

“六”：为阴数最中位数，表示阴爻。九宫命格9命的人。

阳数：阳数从一到九是顺数，所以九数是阳数的位，也是终位。阴数是从十到二的逆数，所以六数数的最中位。

乾卦，是《》六十四卦当中的阳卦之首。因此，讲到乾卦六个爻位的变化，便用阳数的位的九数来作表示；

阴数：坤卦，便用阴数最中位的六数来表示。坤卦，便用阴数最中位的六数作表示。

《》中的哲学思想：九宫如何套三路秘密在九宫。

1、的哲学思想在于转化，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生乾坤，无极指的是宇宙万物本来就是从没有开始。

2、物极必反的观念就是事物发展到极端，就要走向反面。

3、事物发展到一定程度不得不过渡到反面，这是朴素的辩证法思想。但是也有时代的局限性。

九宫格数字各代表什么：的九宫格数字

九宫格，也称“数独”，是一款逻辑性很强的的数字拼图游戏，不仅具有很强的趣味性，而且对大脑非常有好

处。小孩子经常玩九宫格，可以锻炼大脑，提高逻辑思维的能力及智力。老年人经常玩数独，可以使大脑处于一种兴奋状态，有益身体的健康。九宫格也是一个非常好的亲子游戏。很多时候，父母可以和孩子一同玩。

它的游戏规则很简单，9×9个格子里，已有若干数字，其他宫位留白，玩家需要自己按照逻辑推敲出剩下的空格里是什么数字，使得每一行与每一列都有1到9的数字，每个小九宫格里也有1到9的数字，并且一个数字在每个行列及每个小九宫格里都只能出现一次。九宫图详解。

做这种游戏不需要填字谜那样的语言技巧和文化知识，甚至也不需要复杂的数学能力。因为它根本不需要加减乘除运算。当然，你也千万别小看它，它可并不是那么容易被“”的。九宫格绝对是对智慧和毅力的一种考验。在这看似简单的小小一方九宫格上，要用自己所有的想像力、逻辑推理和创新思维。当你握笔沉思的时候周易数字五行，这9个数字很可能让你头痛不已，脉搏加快，恼火不已。不过，当你成功填完所有数字的时候，你肯定会感到。

以上就是与里0数字，每一个数字五行里是代表什么？相关内容，是关于里面的数字，九、六等代表什么？的分享。看完九宫格数字各代表什么后，希望这对大家有所帮助！

三才,天地之人道 ——古代文化中的数字“三”

“三”这个数字，在中国古代文化中出现得很频繁，也有很多深意。

三才指天、地、人，这个说法出自《易经》。《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”

其实许多古老的神话故事中，也包含着三才思想。比如盘古开天辟地的创世神话，其实表现的就是天、地、人三才思想。还有共工怒触不周山，传说不周山崩之后，天柱折，地维绝，天倾西北，地覆东南，自此天道左行，地道右迁，人道尚中。

《易经》中体现了人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，可以建功立业，改变命运的思想。所谓“三才之道”就是高扬人道旗帜，人与自然休戚与共、和谐发展之道。据《周礼正义》卷七十四：“三才，天地之人道”。所以，“三才”，应该是指“人”和人化的“天”和“地”。

天地有“三”。《三字经》说：“三才者，天地人。三光者，日月星。”古代民间谚语说：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”于是就有了那副千古绝对：“三光日月星，四诗风雅颂。”

古代将天空分为“太微垣、紫薇垣、天市垣”三部分，合称“三垣”。

地有“三山五岳”（三山指黄山、庐山、雁荡山，五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山）和“三江五湖”（三江有多种说法，《国语·越语上》韦昭注以吴江﹑钱塘江﹑浦阳江为三江。《水经注·沔水》引郭璞说以岷江﹑松江﹑浙江为三江。《尚书·禹贡》陆德明释文引《吴地记》以松江﹑娄江﹑东江为三江。《汉书·地理志上》颜师古注以北江﹑中江﹑南江为三江。）。长江有“三峡”（巫峡、瞿塘峡、西陵峡）。传说海外有三仙山，为蓬莱、方丈、瀛洲，是神仙居住的地方，故秦始皇派徐福去求取不死仙药。

季节有“三”。春有三春（孟春、仲春、季春），秋有三秋（孟秋、仲秋、季秋），故而古诗词有“谁言寸草心，报得三春晖”“有三秋桂子，十里桃花”之句；夏有三伏（头伏、中伏、末伏），冬有三九，三伏最热，三九最冷，所以有“冬练三九，夏练三伏”“冷在三九，热在三伏”“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”等谚语。

传统建筑有“三布局”，比如秦汉以来历代都保持的“三大殿”，皇宫有“三宫六院”，宗教建筑的“三重院落”。

古代把法律条文写在了三尺长的竹简或木简上，故称“三尺法”，简称“三尺”。《史记·酷吏列传》：“君为天子决平，不循三尺法……”古代刑法史有“三典”之说，审判案件叫“三推六问”，刑具有“三木”，最残酷的刑罚是“夷三族”。汉代有“三法司”，唐朝有“三司使”，明代重大案件，经刑部、都察院、大理寺联合审理，时称“三堂会审”。审问对质也叫“三曹对案”（三曹是指在诉讼中的审判、原告、被告三方）。刘邦入关周易数字五行，“约法三章”，对安定民心起了很大作用。

古代礼仪和“三”关系密切。“礼让三分”“礼以三为成”，“三”是标准也是极限，过或不及，都是失礼。所以臣民朝见天子要“三跪九叩”“三呼万岁”。“三沐三熏”是对人极尊敬的礼节。日常酒宴也要“酒过三巡”才能说正事。结婚有“拜天地、拜高堂、夫妻交拜”三道大礼。许多地方古代有先人去世三日后下葬的习俗……

儒家讲究“三纲五常”（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。），还说“不孝有三，无后为大”。妇女要遵循“三从四德”（“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。），要“三贞九烈”。

古代祭祀有“三礼”：天神、地祇、人鬼；祭品有“三牲”：猪、牛、羊。

古代官职也离不开“三”。历代都有“三公”：周代是太师、太傅、太保（也作司马、司徒、司空），秦汉为丞相（大司马）、太尉（大司徒）、御史大夫（大司空）。太师、太傅、太保自北魏以后又称三师，南宋又改称三公。东汉末年的袁绍，人称“四世三公”。隋唐确立了三省六部制， 三 省包括中书省、门下省、尚书省，六部包括吏部、礼部、兵部、度支（后改为户部）、都官（后改为刑部）和工部。

商代的军队组织分右、中、左三师，周代军队分为“三军”（中军、上军、下军）。所以《论语》里说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试三年一次，考试分三场；会试也分三场；殿试录取分三甲，一甲三名，赐进士及第，分别为：状元、榜眼、探花，合称三鼎甲，后来把一些比赛的前三名也称为“三甲”。乡试第一名叫“解元”，会试第一名叫“会元”，殿试第一名叫“状元”，合称“三元”，一个人如果三次考试都获第一，就叫“连中三元”。

“三”是吉祥的数字。三阳开泰（或作三羊开泰）是《易经》里最为吉祥的一卦。

道家有“三清”（ 指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。）。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

道教有三尸神,三尸神又称“三彭”或“三虫”。道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸，分别居于上、中、下三丹田。三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。所以俗话形容人生气暴怒就说“三尸暴跳，七窍生烟”，金庸武侠小说《笑傲江湖》中有一种毒药叫“三尸脑神丹”。道教还有三师，分别是度师、籍师、经师。道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，也就是民间所说的“三魂七魄”。

佛教有“三宝”（佛、法、僧），于是民间有“无事不登三宝殿”的说法。佛的法相有“三头六臂”，佛教经典有“经、律、论”三藏，菩萨里有“三大士”（观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨）。佛教还有“三世佛”（“三世佛”有两种说法，一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，中央娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。 竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。）

佛教以兔、马、象渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道的高下，叫作“三兽渡河”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。《封神演义》和《西游记》里都有“三昧真火”。佛家常说“跳出三界外，不在五行中”，“三界”指：欲界、色界、无色界。

佛教的因果轮回学说有“三生”之说，即“前生”“今生”“来生”。杭州天竺寺有“三生石”， 传说唐代李源与僧人圆观友善，同游三峡，见妇人打水，圆观说：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”便约定十二年后中秋月夜，和李源相会于杭州天竺寺外。这天晚上圆观果真圆寂，而孕妇也正好生了孩子。到了约定的日期，李源赴约，听见一个牧童歌唱《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源因此知牧童就是圆观之后身。（见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。）现在还有成语“三生有幸”。

《西游记》里猪八戒奉观音菩萨之命戒了“三荤五厌”（泛指荤腥食物），所以唐僧给他起名“八戒”。

帝王将相和文人雅士离不开“三”。大禹治水“三过其门而不入”。周文王“三分天下有其二”尚且侍奉殷商。城濮之战，晋文公见了楚军先要“退避三舍”。孙权夸赞吕蒙，说是“士别三日，当刮目相待”。孔子读《易经》，“韦编三绝”。孟母教子曾“三迁”。冯谖劝孟尝君要“狡兔三窟”。晏婴也曾“二桃杀三士”。王羲之写字“入木三分”。唐伯虎戏秋香要“三笑”。

君子每天要“三省吾身”，做事要“三思而行”。极度的思念叫做“一日不见如隔三秋”。松竹梅是“岁寒三友”，一直被文人所喜爱。隐士有“三径”，陶渊明说“三径就荒，松菊犹存。”苏秦张仪这样的说客都有“三寸不烂之舌”。

民间更是离不开“三”。古代社会各种各样的人统称为“三教九流”（三教指三大传统宗教—— 儒教、道教、佛教。所谓的 九流 ，实际上是指“上中下”三等。），也说“三百六十行，行行出状元”。在古代，“三更半夜”可不能随便出门。古代中国民间女性常见的几种职业有“三姑六婆”（三姑即尼姑、 道姑 、卦姑；六婆指 牙婆 、媒婆、 师婆 、 虔婆 、药婆、稳婆）。人有“三亲六故”（三亲”即指宗亲、外亲、妻亲风水堂：易经中1—100吉利数字，六故，指父、母、岳父、岳母、自己、妻子方面的熟人），男子有“三妻四妾”，娶亲要“三茶六礼”（我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的 纳采 、问名、纳吉、纳征、请期、 亲迎 六种仪式）。最常见的人名不过是“张三李四”。大街小巷叫“三街六巷”。

人的内脏有“三焦”，穴位有“三关穴”，古代妇女的小脚叫“三寸金莲”，“三折肱”为良医，中药里有“三七”。剑长三尺，“三尺”也指宝剑。瓷器有“唐三彩”。

本事不大那叫“三脚猫”，做事情最多可重复三次，但不能超过，这叫“事不过三”，珠算口诀有“三下五除二”，还有“一而再，再而三”“一问三不知”“三不管地带”“人分三六九等”“三天不打上房揭瓦”“三天打鱼两天晒网”“三句话不离本行”等等日常俗语。

音乐中也有“三”。歌声优美，给人留下难忘的印象，叫“余音绕梁，三日不绝”。孔子闻“韶”，“三月不知肉味”。古曲有“阳关三叠”。打拍子有“一板三眼”。音乐的美妙也叫“朱弦三叹”，清代查慎行《送陈泽州相国予告归》诗曰：“《 流水 》一弹真绝调， 朱弦 三叹有余音。”乐器也有“三弦”。

古代有“三皇五帝”（三皇有多种说法：天皇、地皇、泰皇，出自《史记·秦始皇本记》；天皇、地皇、人皇，出自《史记·补三皇本记》；燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》。），夏、商、周为“三代”，魏、蜀、吴是“三国”，禹、汤、文王称为“三王”。周公礼贤下士，曾“一饭三吐哺，一沐三握发”。殷有三仁，《论语》说：“微子去之， 箕子 为之奴， 比干 谏而死”。汉初三杰，是萧何、韩信、张良。文学史上有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）三苏（苏洵、苏轼、苏辙），明代有三袁（“明代三袁”又称“公安三元”，指： 袁宏道 、 袁中道 、 袁宗道 ）。

《史记·项羽本纪》说“楚虽三户，亡秦必楚”，后用“亡秦三户”指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治。

除了这些，常见成语还有“三人成虎”“三足鼎立”“三令五申”“三缄其口”“低三下四”“几次三番”“三言两语”“此地无银三百两”“日上三竿”“两面三刀”“朝三暮四”“新官上任三把火”等等。

中国古代作家的创作思路，也深受“三”的影响。传说古代有“三坟五典”（ 三坟 ：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、 颛顼 、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。）《诗经》有“风雅颂”三部分，启蒙经典有《三字经》，前四史中有《三国志》，兵书有《三略》，《春秋》有“三传”（即《 公羊传 》《 谷梁传 》《 左传 》。）明代冯梦龙有小说集《三言》（《 喻世明言 》、《 警世通言 》、《 醒世恒言 》）。《三国演义》里有“桃园三结义”“三顾茅庐”“三气周瑜”，《水浒传》有“三打祝家庄”，《西游记》有“三打白骨精”“三调芭蕉扇”，《红楼梦》有“刘姥姥三进荣国府”……

总之，尊尚“三”的传统浸透古代社会的方方面面，甚至影响了中国人的思维方式和审美心理。

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三与叁在周易学有何不同

三指数字值数量大小，叁是指宇宙万物的三种东西空气，水阳光，叁