头发有鳖尾的人相学 真正有大格局的人，有这四种特质

01曾国藩说：“想做大事的人，首先要注重布局。”

一个人的心有多大，舞台就有多大。

人生如一盘棋，一步一数，一开始就输。

你的模式决定了你能走多远，以及你是否能赢到最后。

模式就是结局，你一直在想。

02 庄子秋水有个哲理故事。

东海乌龟走到一口小井边，在井里遇到了一只青蛙。

青蛙说：“我好幸福，我有一口井，可以自由游泳，可以随时进出。那些蝌蚪和螃蟹怎么能和我相比呢？我活到了极致。”

过了一会儿头发有鳖尾的人相学 真正有大格局的人，有这四种特质，青蛙问乌龟：“你为什么不能经常来这里看我？”

乌龟说：“我是在海里长大的。海不止一千里，还有一千尺深。在古代，十年里淹过九次的水也填不满头发有鳖尾的人相学，九年旱灾，海水不见减少，所以我在海里快乐。”

青蛙不知所措，乌龟悄悄地回到了大海。

正所谓井蛙不可名状。

格局不一样，人生的高宽不一样，也不一样。

大格局的人，就像大海，浩瀚无边，无底洞，包容万物；像乌龟一样，不困在爱情里，不困在“小土地”里

03什么是大格局？从青蛙和乌龟的对比中，我们可以理解，具备以下四个特征的人最有可能是。

首先，自由地生活。

广海潜头发有鳖尾的人相学，天高鸟飞。鱼纹大，则离海，生命危险；如果这只鸟有一个大图案，那么它就会离开天空，就像被关在笼子里一样。

因此，真正的格局是“鱼在海中自由生活，鸟在天上自由飞翔”。模式是一种自由状态，并非真的没有任何限制。

我们常说，透过一滴水，也能看到一个世界。

一条鱼，一只鸟，都很渺小，但融入海天一色，就变得伟大了。这是一种互补效应。

乌龟不知道大海有多大，但它可以感受到“无边的自由”，这就是图案。

二是毫不犹豫地去旅行。

老冀固执，志向万里；

一个人只要想走多远头发有鳖尾的人相学 真正有大格局的人，有这四种特质，就不一定能到达。能到达远方的人总是“走就走”。

蜀国有一个穷僧，连南海都不用走，就“一瓶一碗”到了南海。生活再苦，他也不怕。靠着一碗米饭和一瓶水，他走遍了千里。

而蜀国的富僧，因为没有行动，这辈子都没到过南海。

你会明白图案与财富有关，但财富不能决定图案。

穷人能有大局，关键是“行动”。

海中的乌龟千里迢迢去探望井边的青蛙。这是一种友谊，但井不是它居住的地方。

故事中，也有这样的一幕——乌龟把前脚伸进井里，立刻就退了下去。因为再大的井也容不下乌龟。

大格局的人，往往一生都在路上——活到老，学到老；

三是胸怀开阔。

有一位禅师非常喜欢兰花。在他的卧室里，有几盆昂贵的兰花。

有一天，禅师出差，把兰花的照顾托付给了最小的弟子。

禅师回来后，弟子哭道：“师父，我不小心打碎了一盆兰花，你罚我。”

禅师说：“我为什么要惩罚你？”

弟子道：“你真的不生气吗？”

禅师说：“我种兰花是为了安慰，不是为了生气。如果我惩罚你，我生气了，那岂不是违背了种花的初衷？”

原来，很多事情和愿望都是美好的。不管一路上发生什么，都不要破坏这种美。

执着追求理想，包容人生道路上的一切丑陋，不怨天尤人。这就是模式。

第四，发自内心的接受和尊重。

村上春树说：“不是所有的鱼都生活在同一个海洋里。”

每个人都有不同的想法和不同的道路。所以，不管有没有同路的人，都是顺其自然的，没有必要强求。

有一位老人带着孙子做生意。他们从城里买了很多瓦罐，挑到下村卖。

孙子一不留神，摔倒在地，五个瓦罐轰然碎裂。

路人见状头发有鳖尾的人相学，纷纷围观，等着看戏——爷爷给孙子上了一课。

没想到，爷爷拍了拍孙子的肩膀，然后头也不回地往前走。

有路人问：“瓦罐坏了不可惜吗？”

爷爷说：“不是已经烂了，还有什么用呢？我还是去村里把剩下的瓦罐卖掉吧。”

人生路上，遇到的坏人和坏事，不就是那些破烂的“瓦罐”吗？不幸的是，知道它的人太少了。

永远不要纠缠坏人和坏事，无论结果多么糟糕，你都能欣然接受。这就是模式。

别指望，这个社会到处都是美好的，总会有一些坏人和坏事，让人烦恼不已。如果你忽视它们，你也会变成一个腐烂的人。

就像我前面提到的那只乌龟，它怎么可能像青蛙一样博学呢？此外，如果青蛙带着它下海，青蛙将无法生存。安全并相互尊重——这是海龟的最佳选择。

04结束语。

《蔡根谈》写道：“花在壶中永无生，鸟落入笼便对天失去兴趣；山中花鸟不似混杂。成文字，自由自在地翱翔。”

花盆里的花再美，也不如自然界的花朵那样生机勃勃；当鸟儿在笼子里唱歌时，它们缺乏自然的味道。盆限制花形，笼限制鸟形。因此，要想拥有大格局，就必须打破“笼子花盆”，回归自然。人在社会中混杂，当他们做到“得之安，失之淡，争之难，顺其自然”时，就不会再有烦恼，也不会被眼前的困难压得喘不过气来，被限制在某个小地方。