曲阜师范大学扈鲁教授与葫芦的故事

——“最葫芦”走进满族

编者按：2021年是“十四五”开局之年，也是中国共产党百年华诞，站在“两个一百年”的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启之际，曲阜师范大学扈鲁教授积极承担文化使命，在其领衔编纂《葫芦艺术丛书》的过程中，记录了我国各民族异彩纷呈的葫芦文化，并策划了五十六个民族用葫芦祝福伟大祖国的活动。五十六个民族先后接力，各民族儿女身着特色民族服饰，手持带有民族元素的彩绘葫芦共同为祖国喝彩，展现了五十六个民族团结奋进，亲如一家，共奔美好未来的动人画卷。今天，让我们跟随扈鲁教授的脚步葫芦文化曲阜师范大学扈鲁教授与葫芦的故事，走进满族，看一看他们与葫芦的故事。

满族是中国少数民族当中较为庞大的民族之一，满族人口在中国55个少数民族中居于第二位。由于历史的原因，满族散居全国各地，以居住在辽宁省的为最多。

2021年2月1日，曲阜师范大学学生王鑫淼一行驱车来到辽宁省锦州市北镇市进行拍摄，为《葫芦艺术丛书》“福禄万象——民族葫芦彩绘艺术”一卷采集了满族的珍贵图像。

辽宁省锦州市北镇市曲阜师范大学扈鲁教授与葫芦的故事，地处辽宁省西部，医巫闾山东麓，之所以选择在北镇市，因为它是一个闻名中外的历史文化名城。北镇鼓楼位于北镇市市中心，原为辽代显州城南门，明代扩地时保留下来，清代改称鼓楼。1929年，在南北两面新添“幽州重镇”、“冀北严疆”八个大字。

拍摄当天，王鑫淼早早便穿上了富有民族特色和地域特色的民族服饰，站在鼓楼门前，手捧漂亮的葫芦葫芦文化，呈现最美的葫芦画面。王鑫淼手中的葫芦采用了三种具有满族代表性的元素，分别是萨满教图腾元素、满族服饰元素以及满族荷包元素。

葫芦的上下两大主体图案采用了萨满面具图腾的“月亮神”与“蘑菇神”。萨满面具多在跳野神祭祀时使用，祭祀时，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸，身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。面具作为一种具有高度精神性的信仰物质载体，至原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，才慢慢演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭祀逐渐转为戏剧娱乐表演。以面具的图腾作为主体图案展现出满族作为一个历史悠久的民族，博大精深的民族文化蕴含着丰富的人文精神。然后用含有满族旗装元素的图案衔接上、下两个部分，让整个葫芦的画面节奏更加协调。满族荷包元素作为葫芦头部的点缀，可谓点睛之笔。满族荷包属于刺绣类手工艺品，广泛应用于满族婚恋定情、亲友馈赠、收藏把玩和装饰装潢等用途。特别是端午节庆活动中，荷包用于消灾避邪、祈福呈祥，成为最具特色、最受欢迎的民俗标志性工艺品。作为满族现存的“活态文化”之一，满族荷包是满族民俗文化的重要组成部分，具有极高的历史价值、艺术价值和实用价值。将荷包这一元素融入到葫芦当中，令葫芦具有更为鲜明的民族特色。

拍摄当天，午后的阳光照遍大地，是东北冬日里难得的好天气。王鑫淼身着满族传统服饰旗装，笑意盈盈的站在鼓楼前。粉色旗装长及脚面，外罩大红色坎肩。脚着长筒白丝袜，穿花盆底绣花鞋。在衣襟、袖口、领口、下摆处镶有精致的的花边。头戴盘头翅，顶发梳成圆髻，脑后发呈燕尾式，另以黑缎制成“头板”，“头座”扣于头顶发髻上，并用发缠绕，使之固定。头板正中戴红色“头正”，两侧各缀一红色长丝穗，加上文案造型优雅美观的葫芦，相得益彰，尽显满族姑娘的典雅、大气与柔美。

古色古香的鼓楼，一砖一瓦，一楼一阁，都在娓娓道来这个古老民族的过往与荣光。王鑫淼表示，自己从小就受到满族文化的熏陶，感受着满族文化的魅力，知道它的妙处所在。当看到充满满族特色元素的葫芦时便爱不释手，对此次拍摄充满了期待和欣喜，能为用自己的力量传播满族文化葫芦文化，推动葫芦文化传播而感动自豪。

“最葫芦”的满族之旅告一段落，满族人民热情豪爽、开放包容的精神给大家留下了深刻的印象。文化在交流中得以传承，在互通中变得璀璨有光。此次葫芦文化走进满族，让大家更进一步感受到了葫芦的文化魅力，相信在将来，会有更多满族同胞喜欢上充满魅力的葫芦文化。

拍摄：王鑫淼

彩绘：韦明圣 曾惠婷

整理：吴雨遥