李卓吾之墓年少成名，科举入仕看透官场尔虞我诈

李贽

中国上下五千年文明，被尊为圣人的，只孔子一人而已。而在两千多年后的明朝却有这么一个人李卓吾之墓年少成名，科举入仕看透官场尔虞我诈，他十二岁便写出这么一篇批判孔子的文章——《老农老圃论》。在这篇文章中他大力的挖苦了孔子的思想言论一番，无比轰动。他就是明朝中后期著名的文学家，思想家——李卓吾先生。

卓吾是李贽的号，后世人更愿意尊敬地称他李卓吾先生，正如他的号，是一个优秀、极其不平凡的人，独立于群星璀璨的大明王朝一隅，丝毫不逊色于其他人。精彩的一生儒家思想虚伪没有实话，从总角之年便崭露头角，以一篇《老农老圃论》惊诧众人。自此便注定他不同于凡人，叛逆于世俗。

李卓吾先生之墓

年少成名，科举入仕看透官场尔虞我诈，遂出仕

李贽便没有了母亲的疼爱，是父亲把他拉扯大，之后跟着父亲读书写字。由于他聪明伶俐李卓吾之墓年少成名，科举入仕看透官场尔虞我诈，勤于思考，便对书中人物和事迹都有自己的见解。而他最难能可贵的品质就是敢于对权威进行大胆的批判，就比如最出名的，对于圣人孔子"小人"的言论进行的批判。大人们想必是大惊失色儒家思想虚伪没有实话，而李贽，至此年少成名，闻名乡野。

李贽画像及其著作

长大后的李贽和众人一样选择了科举，进而入仕。他二十六岁中举人，之后在河南、南京、北京等地均有任职经历，再后来去了云南出任姚安知府。他和绝大多数人一样，读书，入仕任职，貌似看起来和其他同时代的人没有什么本质的不同。那么接下来，他的做法便是表现出了他终究是不同于时代的先行者。

万历九年（1581年），李贽辞去了云南知府的官职。这一年，他没有在乎身边人的劝阻，没有妥协于妻与子的生活压力，更没有在乎当时的时代给人指定的努力方向，毅然辞去了众人羡慕的知府官职，去向了自己心中理想的生活，追求着茁壮发芽想要冲破时代禁锢的牢笼的童心之芽，总有一天能够长成参天巨树，荫蔽千万人。

李贽点评的《会真记》

著书立说，广开课，传播自己的先进思想

得到了支持自己学说的朋友家之后，李贽便开始开课授业，宣扬自己的"童心说"。

他所言"童心"便是：夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

李贽画像

他就是想要人们冲破守旧过时思想的禁锢，反对程朱理学，通过揭露儒学和道学的虚伪和自私，表现封建专制主义制度的统治对老百姓、数万学子，以及职场官员的思想禁锢和压榨。就是需要提倡"绝假纯真"的"童心说"，使人们学习进步的思想，挣脱封建专制主义制度的桎梏。

同时，他还宣扬男女平等。他开设的课程学期期间，和平常的学塾大不相同。他偏偏要男女一起学习，女子和男子一样读书学习，大声地读书，大胆地交谈，男女之间并没有什么尊卑有序，更不会有女戒，三从四德之说。

李贽文集

在社会价值导向这一方面，对于社会朝野的批判更为严厉。自秦汉后便开始的"重农抑商"、"崇本仰末"政策，在李贽看来这项政策大大阻碍了商贾的发展。

随着社会的发展，已然到了大力发展工商业，仰商贾功绩，应该倡导的是功利价值，全世界都在走资本主义的道路，明朝也应该顺应时代的潮流来发展自己，而不是固步自封，得意忘形，自诩天朝大国。

批判孔孟之道，揭露卫道士的虚伪

李贽从小熟读圣贤之书，却从来不受传统儒道学说观念的束缚，著书立说地批判二者的虚伪。他写过《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》以及《史纲评要》，来通过文字来阐述表达自己的观点。

后世撰写李贽的书籍

在《藏书》中他写到：夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。直截了当地说《论语》和《孟子》只不过是史官加工过的奉之为圣人的精辟言论，给人以启发，点播之用。又或是为人臣子揣测君意，为了讨好天子过度解读，用之以愚昧百姓，教化百姓。

传承了几千年的封建礼教中的仁义道德，在李贽看来，都是统治者解读的为了利于皇室统治的封建等级制度，为了维护自身的阶级。

李贽雕像

古代的封建制度严重地危害了人们的思想，他们所宣扬的孔孟之道，都是为了用来压榨、剥削老百姓。李贽对他们进行了激烈地批判，他点评《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》以及《水浒传》。他抨击封建传统思想，不断揭露道学家和儒学家的伪善。他开设的课，男女老少，纷至沓来，宛若一个当代炙手可热的明星。

李贽雕像

万历十六年（1588年）的那年夏天，这已经是李贽辞离官场的第七年了。一转眼，七年都已匆匆逝去了，这一年和往年一样授课、作书。

离经叛道至狂处，他又以一举动，震惊世人。为了表达他自己不同于世俗，是为孔孟之学的"异端"。他虽然剃了发，却留下了胡须。如此离经叛道之举，从古至此，从未之有。他宣扬自己的思想，称当时的文人官员是伪君子，自己丝毫不畏惧，扬言"我可杀不可去，头可断面身不可辱"。

李贽雕像

李贽在《续焚书·三教归儒说》中叙述道："阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"。李贽把那些道貌岸然的伪君子，直接比喻成猪狗。伪道学者们满口道德理论，而本质上，他们都只是为了一己私利，为了自己的功名利禄而宣扬道学。李贽看透了他们，也不屑与他们为伍。

程朱理学与陆王心学

以一己之力，终身致力于警醒世人

李贽终身在拯救大众，希望警醒世人，脱离封建王权的压迫与剥削。但是你永远叫不醒一个装睡的人，人们已然习惯了几千年来的封建统治，害怕也拒绝跳出舒适圈。在这么一个腐朽黑暗的时代，众人皆醉一人独醒是痛苦且无助的。

李贽雕像

李贽为了众人平等，思想自由，做了出头鸟，也成了先驱者。他给了明朝中后期的资本主义萌芽引领了正确的道路。直到被以 "敢倡乱道，惑世诬民"为由被诬下狱，他也不过一句"我年七十有六，死以归为？"

他也做完了他能够做到的。时代需要引领者，慢慢会有更多的人清醒过来，加入其中。"壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。"随即便自刎了此生。

李贽故居

每个人都会被时代所困，终究是逃不过时代的桎梏。但是可以做一个引导者，真理是永恒的，会有后继者继承发展，直到那一天的到来。最终，李贽应该也是释然了吧。虽然没有发展成他所想要的社会的模样，但是会有更多的人继续走他的路，走的人多了，那边便成了康庄大道。对于李贽来说，这何尝不是另一种成功？

李贽画像

李贽与众不同的思想言论可能与家族有很大的关系。据说他出生的家族往前是商贾大家，世代从商。他的三世叔祖那时候还没有没落，但是因为三世叔祖在文庙前骑马违禁而被杀，得罪了林姓御史，继而被扣上"谋反"罪名。这一幕何其相似儒家思想虚伪没有实话，冥冥之中他们都逃不开封建王权下的仁义道德束缚和尔虞我诈，被困于此。