中天易张永红：八字五行与时间的关系

中天易张永红整理

一、五行与时间的关系

古人设计的五行——木、火、土、金、水等大略五种机能不论在时间或空间上是无所不在的。万物万事要成形要发挥最适当能量，则必须五行平衡、五行流畅。如果五行有所偏枯或偏重，则不论于人、于事、于物都不是好现象。但在五行在时间上的衰旺，仍然可以从一年四季看出来。这是说五行在四季中是各有强弱的，但是虽然各有强弱，却非一行独强，其余各行皆毫无生气。通常这种强弱程度就顺应五行被大略分成五级，这五级就是最强、强、次强、弱、最弱，命理学上述语叫它做“旺、相、休、囚、死”，如此一来，五行在万物中有平衡而不失变化，有变化而不失偏枯，才能造成世界各种兴衰荣枯。

在八字的设计里，春天被设计为木行的旺盛时期，君不见春天里草木齐萌万物复生一切充满新生气象，正是“木”发挥其权威和效能的时节；夏天被设计火行的旺盛时期，君不见夏天里百花怒放树叶茂盛，生物人类火气特强五行重要还是命理重要，一切都在发挥最高的热能，正是“火”发挥权威和效能的时节；秋天被设计为金行的旺盛时期，君不见秋天里万物热能消耗已尽，天地间充满锐利肃杀气流，生物逐渐萧条，正是“金”发挥权威和效能的时期；冬天被设计为水行的旺盛时期，君不见冬天一到五行重要还是命理重要，万物收藏，生气近无，阴冷之气充塞天地间，正是“水”发挥权威和效能的时节；然后在春夏秋冬之间，即春夏之间、夏秋之间、秋冬之间、冬春之间也即四季月（阳历的四、七、十、一等四个月份）被设计土行的旺盛时期，“土”是揉合杂陈的化合作用，“木”要进入“火”则要有土的氧化作用；“火”要进入“金”需要土的揉合媒介（火生土之后，土方生金）；“金”要进入“水”则要有土的溶化作用；“水”要进入“木”需要有土的滋养作用。

总之“木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土分高，土扶微助衰，历成其道。故五行更旺，亦须土也。”（白虎通）以前虽说五行相生相克，但中间唯有土行性质特异，所以它在天干的方位上，戊己土是居中央和别干没有相冲现象；在地支的方位上是寄于四隅，各自辰戌和丑未两两以所含余气来相冲（辰戌丑未即四季月，辰即春木夏火间的士，含有木

之余气；戌即秋金冬水间的土，含有金之余气，故辰戌虽同为土亦相冲，丑未相冲亦复如是，当然最主要是因位居四隅，方位自然成一百八十度相冲矣！）。简言之土行在其余四行之间虽也有相生或相克的情形，但是它的地位却是和事佬地位。用一句老话即“万物无土不生”，用新一点的名词即“万物无组合或化合则不能形成”。这也是五行设计之妙，土为木火金水的媒介物，却又能和木火金水产生相生相克，这一来它的相生相克就要注意媒介角色了。

例如，木虽然克土，但土能滋木，木也能固土（亦控制之意）；土虽克水，但土能杜水、能乱水也能疏水。所以八字（干支）设计将春夏秋冬之间四季月的媒介时期分配给和事佬的土行。但是土行（辰戌丑未）在四季月里尚有其余四行的余气，它们真正最得势的日子只有立春、立夏、立秋、立冬前各只有十八天。这在八字里论月令的时候是最必须小心注意的。就是说在论八字的时候，碰到其他月份时五行明了清楚中天易张永红：八字五行与时间的关系，不会有什么问题五行重要还是命理重要，但是碰到辰戊丑未月（即四、十、一、七月阳历）的时候，只有本月份中气末了，即下月节之前十八日之内才算“土”行，其余前半个月概属其他的四行。

我们所述的只是一年四季里最强的五行，另外还有其他四行的强弱分配问题。

在春天里“木”最强，“木”会助长“火”，因此火也强，古人称“火”在春天里的地位为“相”；“水”助长“木”性至最旺，故“水”已渐退气而居退休地位，但也不算弱，古人称“水”在春天里的地位为“休”；“金”为“木”的死对头，但是“木”的性旺盛，“金”实不是敌手，只好退居弱的地位，古人称“金”在春天里为“囚”（好像囚犯一般垂头丧气，威力尽失）；“土”受到旺木的控制，毫无喘息余地，只好居于最弱地位，古人称“土”在春天里为“死”。

在夏天里“火”最旺，“火”会助长“土”，因此土也强，古人称“土”在夏天里的地位为“相”；“木”助长“火”性至最旺，故“木”已渐退气而居退休地位，但也不算弱，古人称“木”在夏天里的地位为“休”；“水”为“火”的死对头，但是“火”性旺盛，水有被蒸发之虞，只好退居弱的地位，古人称“水”在夏天里为“囚”；“金”受到旺火的锻炼溶化，毫无生机，只好居于最弱地位，古人称“金”在夏天里为“死”。

在秋天里“金”最旺，“金”会助长“水”，因此水也强，古人称“水”在秋天里为“相”；“土”助长“金”达于巅峰，故“土”也退气居退休地位，古人称“土”在秋天里为“休”；“火”为“金”的克星，但是“金”性旺盛，动弹不得金，只好退居弱的地位，古人称“火”在秋天里为“囚”；“木”受到旺金的克制，生机丧失，居于最弱地位，古人称“木”在秋天里为“死”。

在冬天里“水”最旺盛，“水”会助长“木”，因此不也强，古人称“木”在冬天里的地位为“相”；“金”助长“水”至最强状态，故“金”逐渐退气而居退休地位，但也不算弱，古人称“金”在冬天里为“休”；“土”克“水”但“水”旺盛，“土”不敌反弱，古人称冬天里的“土”为“囚”；“火”受到旺水攻击灰飞烟灭，生机全无，古人称“火”在冬天里为“死”。

中天易张永红：八字五行与时间的关系

在四季月的最后十八天里“土”最旺盛，同理“金”为强为“相”；“火”为次强为“休”；“木”为弱为“囚”；“水”为最弱为“死”。

综合上述情列出下表为参考之用：

旺相休囚死

春木火水金土

夏火土木水金

秋金水土火木

冬水木金土火

四季月土金火木水

＊以数目来求四时五行强弱时，则设水一、木二、火三、土四、金五。先决定四时最旺五行，然后将其余四行之数减去最旺五行之数，得负一者为“相”，正一者为“休”，负三者为“囚”，负二者为“死”。

例1、春天里“土”强弱如何？

解：春天最旺为木2(水1、木2、火3、土4、金5)

则木2-土4=2，负二者为死，故土在春天里为死。

例2、冬天里“木”强弱如何？

解：冬天最旺为水1.

则水1-木2=-1，负一者为相，故木在冬天里为相。

这节“旺相休囚死”在八字的推断里非常重要，因为八字方程式里每一个字都要以月令（出生月的最旺五行）为准，先决定其强弱，然后斟酌八字相互的生克冲合来决定判断整个八字的平衡情形以为吉凶休咎之依据。

二、五行与空间的关系

通常可能您听过算命先生或路旁江湖铁嘴在警告客人说：“某月某日，你不能朝南方走。”或者偶而在命理学书上论命造（八字方程式）的时候，里面常常会有“运走东南”或“大利西北”等字眼。这些字眼完全是根据五行的盈亏配合五行的空间机能而下的判决。江湖铁嘴说的那句话的灵验与否只表示该术士高明与否。根据五行来说方向给人的影响的原则是不会错的。

在古人创设五行的当初，其空间机能本来就是五行的特性及机能之一，并非后来才被加上的。所以，“东方木”、“南方火”、“西方金”、“北方水”、“中央土”这几个连方向带五行的词儿常常被联在一起出口。换句话说，每一个五行符号都至少具备有三种性质即质能、时间、空间。古人实在高明，万事万物的现象实在都逃离不了这三样性质。如此设

计实在不见得比爱因斯坦“相对论”里的“空时连续区”观念逊色。

就空间而言，人类大部分的生活范围也即空间范围几乎只是地壳表面薄薄的一层而已，充其量上至云霄下至海底和整个直径达一万二千八百多公里的地球比起来，其厚度的比例也只不过像篮球球面上的一层纸而已。只有到了今天科学进入了太空进代，已经有人离开过地壳的大气层到达了古人眼中的月宫，但是离开过的人屈指可数，和四十亿的人类人口比起来宛如河中的一粒沙子，实不能代表人类的活动范围已经脱离地壳表面。

简言之，就生活范围而言，人类的空间几乎只是平面的而已。因此，一位算命先生不可能告诉客人说：“今天你不能朝天上直走。”或者“明天你不能朝地心直走。”即使是搭乘飞机也不算垂直方向的活动，因为坐飞机的终极目的也只是为了平面空间地点的移行而已。换句话说，人类的生活空间几乎只有前后左右东南西北的变化区分，而几乎没有上下的变化（人也经常有上楼下楼、上床下床之事，但和所谓生活空间比起来这是芝麻小事）。所以五

行的空间设计完全针对着人类只有平面的生活空间而设定了五种空间移动基本因素即——东南西北中。然后以这五个基本空间移动因素又可发展出东南、西南、西北、东北，然后

依照五行的强弱又可发展出更仔细的角度来。

在说明五行的空间关系之前，必须要先说明在五行的意义里空间即方向的符号是什么意思？一般人比较粗心大意的人可能会认为，反正木就是代表东方，火就是代表南方，不就明了么？然而，却不是如此，光说木就是东方意义非常暧昧。我不能不把它加以说明。例如，东方木的意义是指木的机能是由东向西而来，并非木性朝东。那么如果您的命造平衡状态需有木来补助，在空间上您向东移动即可迎接到由东向西而来的木。如果说木性朝东就不对了，它朝东行，您也朝东追，岂不是永远不能碰头。

由于地球是向东自转的，对于地球的人类而言，太阳就是由东边升上来，向西行走，然后在西边下沉。阳光是万物的生长源泉，这生命的源泉随着太阳的移动（其实当然是地球的转动）从东边向西移动，这就是象征成长机能的“木”行的空间性质是由东向西行的理由，古人“东方木”的设定端的高明；太阳向西走了，相反的它造成了向东行去的杀机，生物萧条的杀气是由西向东走的，由于地球向东自转，因此朝西的一方就是背阳的，此乃杀气之所由也，这就是象征锐杀机能的“金”行的空间性质是由西向东走的理由；太阳在赤道上行走，按照一定的时间顺序在南回归线和北回归线来回，太阳圆心和地球圆心所连成的直线永远只通过赤道附近的南北回归线范围内，也就是说地球上有机会给太阳正照正面接受阳光的地方只有北回归线以南，南回归线以北。其余的地方则按照地壳和太阳所形成的斜度来接受太阳神的斜”眼光。斜射的热力光线自然没有直射的高，换句话说，北半球上越北方的接受的阳光越少，所以到了北极才会冰天雪地。

如此一来，就北半球而言（中国在北半球，大部分人类也都在北半球），热力是由南向北走的，而没有阳光则冰天雪地的冷气是由北向南走的，因此古人设计的五行中的象征热力挥发的“火”行的空间机能是由南向北走的；相反的，象征热力消散冷气冻结的“水”行是由北向南的。只要在北半球（不限于中国）“木火金水”的机能朝向不论在任何地方都是如此的。所以各位绝对不可以误会“木”是代表中国东方的某些地方范围，“金”是代表中国西方的某些地方范围……五行的空间移动影响力是活的，无论到哪里，五行的空间影响统统一样。只有“水”和“火”需要考虑强弱，您所处的地方越靠南，则“火”性特强，水火力量悬殊；所处的地方越靠北，则“水”性特强，火力较弱。那么，剩下一个“土行”是留给不移动用的，简言之，“土性”几乎没有朝向，因为“土”的作用是内聚、组合、化合，不造成位移的能量，所以“土”属中央，由上述情形可知，中央并不是指中国的中原或中央地带，而是指不作移动的诸个体或诸能量。

再换句话说，无论您在那里？只要您不移动，则您所迎接的五行是“土”；若向东移动则您所迎接的是“木”；若向西移动则所迎接的是“金”；若向北移动则所迎接的是“水”；若向南移动则所迎接的是“火”。同样道理，若您向东北方移动，则迎面而来的五行里有一半的“水”和一半的“木”，甚至里面还会带有些许的“土”，因为五行中只要有两行一起作用则中间必产生冲突和化合、组合的停顿（土性）中天易张永红：八字五行与时间的关系，这种停顿只是类似磨擦所带来的减低速度并未停止其余两行的移动。余下各种方向的位移，可以依此理类推。

如此一来，三百六十度各方向的移动，都可以依五行方位的强弱加以比便分配。其中“土性的发生则两行力量对等时最强（如从东北来），两行强弱越悬殊则土性影响越弱（磨擦力越少之故），到一行独专的四方（东、南、西、北）则土性影响完全消失（完全没有磨擦了）。所以，地支里有辰、戌、丑、未、（一半属土一半属其余四行）四隅（即东东南、西西北、北北东、南南西）的设置也是这个理由。古人干支五行设计之妙，实在令人叹为观止。

底下以三百六十度方向配合干支五行空间关系：

设子水为零度即三百六十度，则

北方水

亥（支）——三百三十度

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