中国学者对于佛教原理所作的创造性阐释的重要性

佛教三藏的分类，起源很早。

相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集，即通过会议的方式，把佛说的话加以统一固定下来。

佛教的经藏是经过几次结集（编纂）会议才形成的。

在佛教传世二千五百年间，经典的流传大体上经过了背诵、书写、印刷三个时代。

印度民族是惯于记忆的。

他们最初结集三藏时，只是通过问答的形式，把佛所说的教法编成简短的语句，以便佛弟子们能够共同背诵而已。

其后才有书写流传的作法。

我国现存汉译大藏经，是自后汉（公元一世纪）以来，直接和间接从印度和西域各国输入的写在贝叶（贝多罗树叶）上的各种佛经原典翻译过来的。

自汉至隋唐，都靠写本流传。

到了晚唐（九世纪时）才有佛经的刻本。

现存唐咸通九年（868）王玠所刻的《金刚经》便是世界上一本最古的，并附有美丽版画的印刷佛经。

由于佛经的翻译越来越多，晋宋以后就产生了许多经录，记载历代佛经译本的卷数、译者、重译和异译等。

在现存许多经录之中，以唐代智升的《开元释教录》最为精详。

该书著录当时已经流传的佛经五千零四十八卷，并用梁周嗣兴撰的《千字文》编号，每字一函（又称一帙），每函约收佛经十卷。

《千字文》自「天」字至「英」字，共四百八十字，每字一函，合四百八十函。

历代刻藏，相沿不改，使汉文大藏经的规模基本定型。

大藏经的内容是非常丰富的，它是佛教及有关文化的一部大丛书。

在大藏经里面，保存着现在印度久已失传的许多佛教经典，也包括了中国学者对于佛教原理所作的创造性的阐释。

大藏经不仅是佛教徒研究佛学的重要典籍，也是一般学者研究古代东方文化非常重要的资料。

此外，在西藏地区,自唐宋以来，由梵文和汉文译成藏文的经典，也经过整理汇编成为西藏文大藏经。

其中佛说的经律称为「甘珠尔」；佛弟子及祖师的著作称为「丹珠尔」。

自元以至近代分别在西藏的拉萨、日喀则、奈塘，甘肃的卓尼，四川的德格，北京，都有过多次刻本。

西藏文大藏经的内容约十分之八是汉文藏经中所没有的，特别是密教部分。

清代还将西藏文佛典译为蒙文、满文，刻成蒙文大藏经和满文大藏经。

这种藏经流传稀少，甚为名贵。

在云南傣族地区流传着的上座部佛教，其佛经是用巴利文写的小乘三藏。

一般还是用书写的方式流传，国内还没有刻印过巴利文大藏经。

《大藏经》采用了保留至今的雕版印制。

《大藏经》卷帙浩繁的清乾隆版《大藏经》有许多书中之最。

其中关于雕版，其材质要求之严、数量之巨，堪称一绝，令人惊叹不止。

雕版总重四百八十吨。

清乾隆版《大藏经》是惟一一部皇家主持印制的宫廷版《大藏经》，史称《龙藏》、又称《清藏》。

清代雍正、乾隆两位皇帝决定用汉文雕印《大藏经》。

雍正十一年（1733年）在北京贤良寺设藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持。

雍正十三年开雕，乾隆三年竣工。

全藏724函，分正续两部分，千字文编次。

正藏485函，千字文编次天字至漆字；续藏239函，千字文编次书字至机字。

全部经版有79036块，梨木雕成，重约480吨。

《大正新修大藏经》，年代:日本大正十一年（1922），高楠顺次郎博士等顺起，十三年创刊，至昭和七年（1932）完成。

85函，3053部，11970卷，80634页。

每页分上中下栏，每栏29行，每行约17字。

方册本。

备考:所收异本最富，丽宋元明四藏之外，对校圣语藏本宫本敦煌写本古佚本以及各种流通本。

１佛教史书如印度佛教史．中国佛教史．西藏佛教史．各地佛教史．２传记故事如佛陀．菩萨．３学术类如宗教学．宗教与科学．大致了解后，可再读些佛经之类书，如金钢经，心经．

佛教必读书籍推荐

关于佛教你又了解多少呢?下面是我精心为您整理的佛教书籍推荐，希望您喜欢!有趣的佛教书籍1《空谷幽兰》：

一个外国人写探访佛教隐居者的故事。

该书没有枯燥艰深的佛理，又能满足外国人对神秘东方佛教修行者的好奇心，因此在国外出版后，风行一时，很值得一读。

2《禅者的初心》：

乔布斯很喜欢这本书。

作者为著名的日本禅师，说禅理轻松活泼、诙谐有趣，我以前每每心烦意乱的时候读上几页，内心便静下来，立时觉得自己特别智慧。

不过过几天就一切如常，该烦恼还是要烦恼。

3《箭术与禅心》：

一个西方人去日本学射箭的故事，他在练习射箭的过程中，感悟到禅的智慧。

想看禅的智慧如何运用于日常生活技艺里，可读读这本书。

《庄子》里有一个老人捕蝉的故事，其中的智慧与这本书告诉我们的道理异曲同工。

4《一个禅者眼中的男女》：

现实生活里，有一些青年男女在爱情里过于执著，要么非你不嫁中国学者对于佛教原理所作的创造性阐释的重要性，要么分手了，就恨得咬牙切齿，要死要活。

这本书从佛法角度，告诉我们应该怎样方便圆融的面对男女相处，颇有新意。

此外不用担心，这本佛学书里并没有劝你禁欲，或者不要你谈恋爱。

23种佛教的阅读书目1，《四十二章经》，金陵刻经处版本。

2，《佛遗教经》，金陵刻经处版本。

3，《异部宗轮论述记》，窥基著，江西刻经处版本。

4，《大方广佛华严经》，东晋译本，金陵刻经处版本。

5，《妙法莲花经》，鸠摩罗什译，金陵刻经处版本。

6，《般若纲要》，葛慧著，扬州藏经院版本。

7，《般若波罗蜜多心经》，玄奘翻译，此书版本较多，胡适没有要求。

8，《金刚般若波罗蜜经》，鸠摩罗什等译，此书版本也很多，胡适没有要求。

。

9，《阿弥陀经》，鸠摩罗什译，无版本要求。

10，《大方广园觉了义经》，(即《园觉经》)佛陀多罗译中国学者对于佛教原理所作的创造性阐释的重要性，金陵刻经处白文本。

11，《十二门论》，鸠摩罗什译，金陵刻经处版本。

12，《中论》，鸠摩罗什译，扬州藏经院版本。

13，《三论玄义》，隋吉藏著，金陵刻经处版本。

14，《大乘起信论》(胡适在此书后注明“伪书”二字，提出了他个人的看法。

)金陵刻经处沙门真界撰注本。

15，《大乘起信论考证》，梁启超著，《东方杂志》十九卷十九——二十三号。

16，《小止观》(一名《童蒙止观》)智顗著，金陵刻经处版本。

17，《相宗八要直解》，智旭直解，金陵刻经处版本。

18，《因明人正理论疏》，窥基著，金陵刻经处版本。

19，《大慈恩寺三藏法师传》，慧立著，常州天宁寺版本。

20，《华严原人论》，宗密著，正书局合解本。

21，《坛经》，法海录，通行本。

22，《古尊宿语录》，《大藏经》缩印本腾字四至六。

23，《弘明集》僧祐集，金陵刻经处版本。

适初学者看的佛教书籍《透过佛法看世界》希阿荣博堪布《次第花开》希阿荣博堪布《寂静之道》希阿荣博堪布《人生没有彩排》达真堪布《我们为何不幸福》慈诚罗珠堪布《生命的真相》慈诚罗珠堪布《正见:佛陀的证悟》宗萨蒋阳钦哲仁波切《苦才是人生》索达吉堪布《做才是得到》索达吉堪布《幸好有烦恼》索达吉堪布《不离》法王晋美彭措口述，索达吉堪布译《西藏生死书》索甲仁波切

请问佛学有哪些经典书籍?

1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：

《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2.看修行的书，明理不求实证，则无意义。

目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。

大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。

正如莲华士大师所预言：

铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：

元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺都是修习大圆满法的好去处，修习大圆满法,能即生开悟！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。

从而能往生极乐世界。

（念佛名：

一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。

勿用观心念法，当用摄心念法。

楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。

意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。

都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。

净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。

若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

晨朝十念，仅一口气为一念。

不论佛数多少。

此以一句佛为一念。

彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。

此则念一句佛，心知一句。

念十句佛，心知十句。

从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

不但去妄，最能养神。

随快随慢，了无滞碍。

从朝至暮，无不相宜。

较彼掐珠记数者，利益天殊。

彼则身劳而神动，此则身逸而心安。

但作事时，或难记数，则恳切直念。

作事既了，仍复摄心记数。

则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

利根则不须论。

若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。

但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑佛家人开悟经典故事，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。

掐珠念佛，唯宜行住二时。

若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

卧时只宜默念，不可出声。

若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：

有所谓：

“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：

使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。

华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。

当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：

那摩）阿（音：

a)弥陀佛南无（音：

那摩）观世音菩萨南无（音：

那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：

南无（音：

那摩)地藏王菩萨名号。

《地藏菩萨本愿经》：

更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。

是人毕竟得菩萨摩顶授记

1、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。

中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2、《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。

需要注意的是：

这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。

所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。

对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。

当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。

读佛经，读了一时不理解，是没关系的。

但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

3、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。

多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。

《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。

而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。

此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

4、《妙法莲华经》（简称《法华经》）此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。

此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。

需要注意的是：

此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报。

佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。

如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5、《大方广佛华严经》（简称《华严经》）此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经佛家人开悟经典故事，最适合的也是大根器的人。

释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候佛家人开悟经典故事，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。

《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

6、7、8、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。

那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

9、《长阿含经》小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。

我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。

当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

10、《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。

现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。

消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

当然除了以上十部常见的必读佛经，还有《药师经》《僧伽吒经》《普门品》《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》《圆觉经》《佛说父母恩重难报经》《佛说盂兰盆经》《大般若经》《大悲咒》《准提咒》《楞严咒》等等，都是日常可以必读的大乘佛经。

佛学经藏和佛学古籍一般内容比较多，实体书成本有点高，像上面你介绍的佛学经典书籍都有电子版的可阅览然后这里就不得不说神奇的古籍阁所藏的佛学入门书籍和佛家经典古籍那真的是无法用丰富来形容了，还有很多宋刻本，明刻本等之类经书和佛学古籍电子书其它佛学书籍推荐目录：

《佛器图谱.上下册》《禅门第一书.圆悟禅师碧岩集.贝叶堂藏版》《释氏源流应化事迹》《遗教经.金刚般若波罗密经.鸠摩罗什译.李如松书.1599年》《苦功悟道经.罗清撰.清康熙年刻本》《大方广佛华严经.第42卷.宋刻残本.实叉难陀译》《佛教史迹踏查记.常盘大定著.龙吟社1942年版》《禅静寺刹前铭敬史君之碑.附碑阴.东魏兴和2年.清末拓本》《龙树菩萨眼论.木活字版》《佛供品目图巻.桂川甫周画》《圣音寺十六尊者像》《金刚般若波罗蜜经.董其昌书.乾隆题诗并书字.清拓本》《大雅行书般若心経.池无名书》《明治三年东本愿寺现如上人北海道巡锡絵図》《佛说阿弥陀经.王代功书.王闓运书跋.清光绪18年.民国拓本》《地蔵菩萨本愿经.赞礼地蔵菩萨忏愿仪.扬州砖桥刻经局.1921》《禅门诸祖师偈颂.乾坤.宋.子升.如佑录.五山版》《仁王护国般若波罗蜜经.二卷八品》《大悲陀罗尼现像》《香山宝卷.重刻观世音菩萨本行经简集.2卷.释普明辑.民国二十年重刻》《妙法莲华経観世音菩萨普门品》《仏像図》《金刚经正解.清龚穊彩注.扈正智校.光绪9年.铜活字版》《魏齐周隋唐造像铭等拓本集.方伯裕题签》《摩诃般若波罗蜜多心経.弘法大师书》《妙法莲华经.北宋刻本.1015年》《石桥五百尊罗汉像.5册.拓本.清嘉庆3年1798年跋》

如果你想了解佛学有哪些佛经，楼上的网友已经为你解答。

如果想了解佛教，或者说想寻找佛教入门的书籍，则可以看看《觉海慈航》、《认识佛教》、《佛教起信与入门》的书籍或者《了凡四训》的视频。