南怀瑾老师：道家最高的目境界是成道南怀瑾老师：道家最高的目境界是成道，发愿难以成事，发愿难以成事

传统文化不管是宏道，发愿，还是立志都讲首先要有目标志向 ，人无志难以成事。“既预则立，不预则败”。道家讲顺应自然，无为而无不为，顺时而动，讲顺势而变。。。佛家讲化解怨气，祛除贪嗔痴，慈悲众生，度化一切。。儒家是实用学，将修、齐、平，讲人文秩序。。。道家最高的目境界是成道，佛家最高的境界是成佛，儒家最高的境界是成圣，这都关乎宇宙的终极追问，也关乎一个人的终极追求，是最高的理想，也是最难的课题。道家识界，佛家识善，儒家识教，唯全识者必苦行而成大事。

因此，如果没有发最大的宏愿，没有百折不挠，没有勇猛精进，是根本不可能在这条路走下去的。

道家讲究修大气

道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。要以大道为心佛家道家儒家的文化，以自然为意，以日月为双眼，以天地为视野。别怕高不可及，说白了，就是以大观小，以全看缺。

在做人做事、看待问题上，只要能力求更有高度、更加整体，不狭隘、不偏颇，便已经是在抵达大道、通往大气的路上。

佛家讲化怨气

现今的人由于生活压力大，许多人人内心浮躁。

浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀，愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、索取常常占满了人们的内心，于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。

这种负面情绪总结起来，就是怨气二字，也就是“贪嗔痴”中的嗔。看破，放下就会心中无事，就会心中无物佛家道家儒家的文化，更别提区区怨气了。

“本来无一物，何处惹尘埃”，到处都是净土莲华，无有挂碍。

禅宗有言“大隐隐于市廛佛家道家儒家的文化，小隐隐于山林”。这也就是说，心有无所执，身无有所系，不管生活在什么环境，都自由自在。

山林的穷山恶水，毒虫猛兽，都不能使你烦恼；市朝的繁华喧嚣，人来人往，都不能让心动摇。

中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。作为承继夏、商、周三代文化为己任的儒家来说，道德人文主义精神气质自然是它最鲜明的特征。儒家传统重视“人文”，儒家文化倾心于人的问题，具有极浓的人文关怀意蕴。

中国传统文化有一个显著的特点，就是以“人”为中心，这是儒家的特点，因为儒学在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为传统文化的特点。可以这样说，儒家文化不是西方的人道主义，却有非常深厚的人道关怀思想，不是西方的人文主义，却有非常浓郁的、中国文化特色的人文气质或人文情怀。

儒家格物、致知、正心、诚意、修身、持家、治国、平天下的主线，儒家式权变强调反于经而后善，“德行一也”是权变中不变的一条原则，修道立德、以道进退，主体即应在此变与不变之间找到立身之所。儒家对文人的要求“达则兼济天下，穷则独善其身”，

儒家文化的人文情怀重点表现在以下几个方面：

一、肯定人的地位，彰显人的价值。

儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。《孝经》引述孔子的话说：“天地之性人为贵”。荀子说：“人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也”。董仲舒说：“天地之精所有生物者南怀瑾老师：道家最高的目境界是成道，发愿难以成事，莫贵于人”。这些论述表达的一个共同的意思是人“为万物之灵”，集天地之精华，五行之秀气。人这个存在有如此之高的地位和价值，那么他的生命就应该被尊重。正是在这样的思路下，中国传统哲学是“人学”，具有浓郁的人文气质。