什么是同体？王阳明的哲学到底是什么？良知即天理

我们都知道王阳明有学佛的经历，有人说他的心学其实就是佛学，但是也有人说他完美继承了儒家的思想王阳明心学与佛家思想，那么王阳明的哲学到底是什么呢？

首先，我们要找到佛与儒的分界线。佛说，众生平等。然而我们都知道，世界本就是不平等的，佛家的无分别心，看似跳出三界五行，俯瞰众生，但是谁没有亲人呢，众生平等对于亲人来说，何其不仁。

仁是儒家的概念。儒家也有一个类似众生平等的说法王阳明心学与佛家思想，叫“同体”。什么是同体呢？孟子有云“亲亲而仁民，仁民而爱物”，也是爱一切众生的意思。区别在于，儒家的不是无分别心，而是分薄厚。

如果以分粥为例的话，佛家是没人一碗，儒家是直系亲属三碗，亲戚两碗，其他人一碗。举例很粗糙，但就是这个道理。万物的顺序一次是人，动物，植物，死物，虽然都是爱，但是有薄厚之分。

弄清了佛家与儒家的区别，我们来看王阳明几个重要的哲学概念。

良知是什么？良知即天理，类似于老子的道，孔子的一，孟子的性善论。

这里面容易产生误解的是，良知并不是我们通常理解的善的部分，也包括了恶，良知没有好坏之分。《中庸》里面讲“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这里面讲的中与和，就是良知。通俗讲，我们都知道蛇打七寸，心学里的七寸相当于儒家的中与和什么是同体？王阳明的哲学到底是什么？良知即天理，每次出手都打中七寸，这个就是儒家的中庸之道，而不出手的时候也明确的知道七寸在哪里，这个就是心学的良知。

说到这里也就明白了，为什么说知行合一，在王阳明的哲学里，知和行一件事，发与未发，良知就在那里。“知是行之始，行是知之成。”只有知才会行动，只有行动完成后，才知道是不是真的知。

知易行难与知难行易一直被放到知行合一的对立面，这里面也是有误解的。知行合一的知，是德性之知，不是知识之知。就像有弟子问古人讲“克己复礼”与“古之学者为己”，一个为己，一个克己，这不是矛盾了吗？这就是汉字的精髓所在，看着是同一个字，但是表达的却不是同一个意思。克己克的是私欲之己、肉体躯壳之己，为己为的是知良知、每日精进内心的超脱肉体的真我，所以两者并不矛盾。

还有一个重要的概念就是致良知的致。良知是什么我们知道了，那么致是什么呢？这里又要提到佛学王阳明心学与佛家思想，致的第一步就是警觉什么是同体？王阳明的哲学到底是什么？良知即天理，就是与我们的惯性作斗争，而佛家也是这样，要克服不觉醒的状态，时刻与自己的惯性作斗争，保持正念。觉醒以后就是依靠，依靠我们所知的良知，由内而外的知行合一。

这些就是王阳明心学里的基本概念，这里面有很多不好分辨的内容。如果一个人误把习气当成了良知，一切从心所欲，就像现在提倡的做自己，那么良知就被欲望与情所代替了。而如果一个人的悟性太高，觉得我的内心看法才是最重要的，其他的都不重要，那么就会偏离心血走向玄学，这时候薄厚的概念就被淡化了。

所以，心学真的不是一般人能学会的，王阳明把敬畏与洒脱完美的结合到一起才成为了一个完人。