十二大学派：春秋战国时期，奴隶社会土崩瓦解

春秋战国时期，奴隶社会土崩瓦解，封建社会逐步成型。社会持续动荡，旧制向新制过渡，这样的特定历史背景，造就了我国历史上第一个思想大解放、人类智慧大碰撞的时期。在此期间，社会各个阶级的代言人，各个流派的思想家，纷纷提出了思路各异的学术思想，互相争论，互相影响，共同创造出了“百花齐放、百家争鸣”的中国古代学术巅峰。

在众多的思想学说中，最后形成流派并影响后世几千年的主要有以下十二大学派：

儒家——中国古代思想体系的主轴

它是中国影响最大的流派，由孔子最早创立、经孟子发展丰富、至荀子集其大成，之后延绵不断。虽然创立之初，不受认可，甚至经历了秦始皇“焚书坑儒”的灭顶之灾，但到了汉代的“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想被统治阶级用以教化世风，儒家学派达到了鼎盛。总体来说，儒家思想是中国古代封建社会的主流意识，至今仍有强大的生命力。

道家——堪称中华文化基石

春秋时期十二大学派：春秋战国时期，奴隶社会土崩瓦解，老子集古圣先贤之大智，形成了“无为而无不为”的道家思想，庄子和管子在此基础上发展丰富内涵。虽然不如儒家那样易于为统治阶级所利用，但其生命力却最为强大，影响极其深远。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，有学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

法家——中国法制思想之始

法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为目标，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家学派代表人物从李悝开始，到吴起、商鞅，再到申不害、乐毅，无不是积极的入世实践家。法家思想所提倡的以法治国的主张和理念道家主要思想主张有，一直被沿用至今，深刻影响了当代中国法律的诞生，堪称中国历代法制之始。

墨家——影响近现代价值观和科学发展

墨家是儒、道、法之外最有影响力的思想流派，是战国时期墨子所创立道家主要思想主张有，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。其主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等，与近现代所提倡的社会价值观近乎一致。墨家在先秦时期影响甚大，与儒家并称“显学”。此外，墨子在后期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，奠定了中国早期科学理论的基础。

兵家——宝贵的军事思想理论遗产

兵家是春秋战国时期研究军事理论及从事军事活动的学派。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。其代表人物主要有春秋时的孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、白起。流传下来的兵家著作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。兵家的实践活动与理论十二大学派：春秋战国时期，奴隶社会土崩瓦解，影响当时及后世甚大道家主要思想主张有，是我国古代宝贵的军事思想遗产。

名家——开创中国的逻辑思想研究

名家也是先秦诸子百家之一， 主要是以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别。司马谈在《论六家要旨》中将其与“儒家”、“道家”等并称为“六家”。名家最鲜明的特点就是擅长论辩，故而也称“辩者”或“察士”。他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。名家作为一个学派，并非有着共同的政治思想或经济主张，在内部，因观点不同又形成若干派别，其中主要有“合同异”派和“离坚白”派。

纵横家——中国古代外交思想之始

纵横家，是谋圣鬼谷子所创立，以从事政治外交活动为主的一派，其实践代表人物主要有公孙衍、苏秦和张仪等人。在战国时期，“纵横家”是一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家，其最为鲜明的特点便是“朝秦暮楚、事无定主、反复无常”，设第划谋多从主观的政治要求出发。纵横家智谋是春秋战国时期纷乱复杂的国际形势的产物，在当时特别是战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势有着举足轻重的影响。

农家——开创农业生产理论之研究

农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食。其创立者也是最重要代表人物是与孟子同时代的许行。许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。农家学派主张推行耕战政策，鼓励发展农业生产，开创了中国古代农业生产理论和技术的研究。

杂家——缺乏主流意识和传承

杂家以博采各家之说见长，“兼儒墨，合名法”和“于百家之道无不贯通”是其主要特点。杂家的主要代表人物有尸佼和吕不韦，其代表著作有《尸子》和《吕氏春秋》，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂，且缺乏主流意识和传承。

阴阳家——朴素唯物主义与封建迷信文化并存

阴阳家是齐国人邹衍创立并盛行于战国末期到汉初的一个哲学流派，其核心内容是“阴阳五行”。阴阳学说是中国古代最重要的哲学思维之一，是将早期的易经思想与五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。

小说家——代表古代平民社会之风俗

小说家，先秦百家之一，主要是采集民间传说议论，借以考察民情风俗。 云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。小说家者能代表平民社会之四方风俗，然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。”

医家——中国古代医学发展鼻祖

社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家最著名的代表人物就是扁鹊了。“扁鹊”并非真名实姓，人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他“扁鹊先生”。连史书也以扁鹊称呼他。扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学，并吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在当时社会上享有很高的声望。