摘要：老子，中国哲学的创始人，他的思想博大精深

摘 要：老子，中国哲学的创始人道家老子思想之我感摘要：老子，中国哲学的创始人，他的思想博大精深，他的思想博大精深，在《道德经》中提出了致虚守静、上善若水、以百姓心为心的观点。古有修身、齐家、治国、平天下，而本文主要结合现实生活，就老子的思想从修身、处世、治国三方面进行了深入探析，进而领会学习中华传统文化中“善”的真谛，端正价值取向。

关键词：致虚守静；上善若水；以百姓心为心

一、致虚守静的修身之道

致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复。

夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明。

不知常、妄作凶、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、没身不殆。

老子认为道可道，非常道，“虚”“静”乃道之根本，要想达到虚无、宁静之境，就应该抛弃执着，一切顺其自然，决不强求，始终保持平静、宽容、恒定之心，宁静致虚，达到大通、大化，使认识主体在内心深处上升到一个新的精神境界。在这里老子所追求的精神境界，并非宗教传统中所谓的“天堂”或“净土”，而是超越生死道家老子思想之我感，以现实为基的一种追求体用不二、圆融无碍的至上境界。世间万物，生生不息，自行运转，各自有道，不管它是循环反复、千姿百态，还是千变万化，终究要回归自身本初状态，正如落叶终归根。而人的生命禀道而生，故人的生命之根本也在于致虚守静，顺应自然之道，树欲静而风不止，面对生命的向下坠落，人类祈求保有健全生命力的追求又何去何从呢［1］

（一）致虚

致虚，道之根本。人就如电脑硬盘一般，当内存占满、崩溃时，自然就无法继工作，无法续承载任何事物了，甚至导致死机，变得一无是处。正所谓人自满则败，事过满则损，在这喧嚣的尘世里，我们更应该学会放下，只有学会舍弃，才能真正得到。哲人曾说，生活是一种心态，；而佛语有云“境由心造，诸烦恼皆由心生。”致虚也可以说是心态的一种范畴，在同一情境中，心态的不同必然产生不同的影响，导致不同的结果。心态的失之毫厘,结局却足以谬之千里。心态，一种生活的态度，生活中大大小小的目标追求，打破了人们内心的平静，生命短暂，难道你真的甘愿一生忙碌吗？所谓无求品自高，我们何不学学老子，潇洒人生呢。

（二）守静

守静，即淡泊宁静、戒骄戒躁，一种心静自然凉的修身之法。在现实中，当我们沉迷于物质追求的时候，是否曾真正静下来重新审视自己，恍然大悟的发现真正的快乐是源于自己内心的安详。随遇而安的态度、潇洒的对待一切身外之物的心境，无疑不是我们内心深处最真切的渴望与追求。世间一切的尔虞我诈、勾心斗角、功名利禄，无不是过眼云烟，稍纵即逝，犹如昙花一现，我们何不放开怀抱，博爱天下，用一颗包容、豁达的心坦然面对世间一切。俗语有云，大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人，即禅的最高境界，胸怀雅量，心容天下。真正懂得宽容的人，才会懂的人生的真谛，享受人生的乐趣，宁静致远。天空的收容了每一片云彩，不管它是丑陋还是美丽，最终成其广阔无垠。高山收容每一块岩石，不管它是巨大还是渺小，最终成其雄伟壮观。

二、上善若水的处世之道

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

老子认为自然界天地万物中，水德最接近于“道”，他也曾高度称赞过水，如“仁者乐山，智者乐水”，水千变万化，随地形变化，适应环境挑战，随时调整姿态策略，方圆均可。水本身滋润万物、利于万物生长，为一切生命不可或缺，为其提供生机、活力。他把最高品德比作水的品德，从水的若干品格自然谈及人生行为举止的哲学启迪，诠释高尚的品格、美好的情操、远大的理想就应像水一样，即水能滋养人类、造福万物、与世无争、洁身自好、温良谦让、广泛施恩、不求回报、诚实有度、持平正衡；求觅机会、顺时而动、应时而止的自然顺世、处世原则［2］。

（一）居善地、事善能、动善时、正善治

人只有将自己安居在正确的位置上，才能发挥最大的功效，发挥个人价值、社会价值。正如姜太公在周朝有胜任宰相之能，在商朝却连一个小小官吏都做不好，不得不“溜之大吉”。而那些善于溜须拍马、才干平平，贪污受贿的人，却在仕途上平步青云，如鱼得水。这无形中折射出人生价值观的相容问题。在商纣王昏庸无道，生活奢华的现实中，正直、胸怀大志的姜子牙注定仕途坎坷，倒不如独善其身，寻找合适自己的位置，投身于贤明君主麾下，把握时机，充分发挥个人才能，以图大业！这一事件从另一角度告诉我们要树立“善”的价值观。而柏拉图也曾经说过：“真实的善是每个人的心灵所追求的, 是每一个人作为他一切行为的目的”。可见，正确价值观树立之举足轻重！

（二）与善仁、言善信、心善渊

人之交往，贵在相知；人之相知，贵在知心。在待人处世中，学会心存善念，尊老爱幼、尊师重道是至关重要的，我们应始终坚持用一颗怜爱的心关心弱者，给予力所能及的帮助与支持，坚守“利泽万物，施而不求报，善仁也”的高尚情操。同时诚信乃立身之本，无信则不立，在坚持仁德的同时坚守承诺，树立良好形象，提升个人“似水”的人格魅力。当然，在追求高尚品德过程中，不能过分强求，顺其自然或许能收到意想不到的效果，保持一颗平静的心，静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得，使其境界在无形中获得提升与淬炼。

老子的这七个排比句，字字珠玑，千言万语归结为一句话：为人处世的要诀，即“不争”，凡事顺其自然，方圆结合，刚柔并济，像水一

样面对不同的环境 ，采取不同的策略，不同的生存方式，或阳或阴，或柔或刚，或开或闭，或驰或张，在逆境中“屈”，委曲求全，保全实力，在顺境中“伸”，乘风万里，扶摇直上。

三、以百姓心为心的治国之道

圣人无常心，以百姓心为心。善者,吾善之；不善者,吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。老子认为，圣人没有自己的欲望和追求，总是与百姓心连心，急百姓所急，想百姓所想，而圣人恒无心，他们只会以百姓的思想为中心，而百姓的心是无常的，千变万化的。正如中国国共产党的宗旨：为人民服务。始终坚持人民利益高于一切。坚持立党为公，执政为民，做到权为民所用 情为民所系 利为民所谋。“以百姓之心为心”，从小处讲，是党员干部修德养心、修行立身之本。“百姓之心”，是明镜，是标尺，是称量党员干部的一杆秤，在纷繁复杂的世界里，只有经常拿“百姓之心”，照照自己，量量自己，称称自己，常想立身之本，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常惧法纪之威，常弃非分之想，常敲慎独之钟，始终保持清醒头脑和良好的心态，淡泊明志，宁静致远，自觉抵制私欲膨胀、利欲攀比和物欲诱惑，时刻想到“权为民赋，责重山岳”［3］。

（一）民本思想

《道德经》第三十九章中说：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不毂。”古代历代君王为何如此自称呢？无非是表明一种态度，我无依无靠，不如大家，希望臣子、百姓支持我。万丈高楼平地起，地基不扎实，注定不能屹立不倒。而古语曰：“民为贵，君为轻，社稷次之”、“民惟邦本，政惟善民”说的也是同一道理。正所谓水能载舟，亦能覆舟，这一亘古不变、颠扑不破的道理，在现代中国依然适用。我党始终保持党与人民群众的血肉联系，坚持实事求是、理论坚持实际，无私为人民服务。在没有硝烟的非典战斗中冲锋在前；在严冬大风雪中，屹立不倒；在汶川地震中，坚守阵地，冒险营救，抛开一切儿女私情，将个人生死置之度外，心系百姓。

（二）善者,吾善之；不善者,吾亦善之

人之初，性本善，要做到善者善之，并不难。我以我善与他人共安之、共处之、同善之，使之善化一方。然而要做到不善者亦善之就不容易了，尤其是对那些大奸大恶之人，人人都想除之而后快，又如何善之呢？更何况要度化邪恶之人，就更为不易了。这也正是对我们慈悲、包容之心的大考验了。中国有句老话叫金无足赤，人无完人。正邪只在一念之间，而对错也仅在毫厘之际，我们必须全面衡量一个人，绝不能一刀切，对一个曾经犯过错误的人全盘否定。即使一个人犯下严重过错，也不能弃之如敝屣，如若如此，只会徒增烦恼摘要：老子，中国哲学的创始人，他的思想博大精深，继续犯错，危害社会。既然如此，我们何不诚心相待，动之以情，晓之以理，以真心感之，以德心化之。

［参考文献］

［1］吕有云．论道家虚静之道与当代人生命健康．学术论坛．2010，07：16～20

［2］张鹏飞．上善若水为而不争—老子处世哲学的生命启慧．管子学刊．2011，01：43～46

［3］杜勇华．读老子《道德经》有感—以百姓之心为心．科教文汇2009道家老子思想之我感，06：221