我又是对道家文化——特别是巜道德经

作为中国人应该热爱自己民族文化，尤其是经典的古文化道教文化与心理学。在诸家古文化之中我又是对道家文化——特别是巜道德经》一书读得比较多遍的道家思想的实质，且做了很好的笔记。我认为：道家文化的精髓是“包容”。因为老子在这本书里，解释“道”的例子，只选择了“水”。他说：“水几近于道”。原因是水养万物，而不占有，更何况水有“七善”之特点。其实，老子他老人家不用指出水最大特点还在于“包容心”，因为“七善”已经隐约说明了这一点。反过来说，若水没有包容心的话，就没有它所具有“道”的“七善”了。

其实，当代的世界最缺乏的就是“包容心”。才会像人们所提出的那样：“在世上行走，没有永恒的敌人，只有永恒的利益”。但认真思考起来，不论是敌人，还是利益都好，原因就是人们的“占有”心理，就是缺少包容。正是千百年来的包容心之缺乏而占有欲太旺，才有了战火纷飞，百姓涂炭的景象一再出现在人们的梦幻之中。虽然人类社会的发展需要必要的竞争意识，但没有包容心的约束，竞争就会过界，就会演变成战争，演变成血与火的残酷。

也许会有人说，道家的思想精髓是：道法自然。可是大家都应该清楚的了解，所谓的自然力的最大特点就是包容了优劣俱存的万物，以及好坏都有的人类。这一点我们可以从“天之覆，地所载”之现象中看出。更何况没有优，哪来劣；没有好我又是对道家文化——特别是巜道德经，又哪来坏呢？故老子在其巜道德经》书中也指出过：“善者，善人之师；不善者，善人之资”。

要理解《黄帝内经》中的“精”、“神”指的是什么。首先，要理解《黄帝内经》的物理学背景。

现代科学所认为的世界，是人类可以直接用感官所感觉到的【单一结构世界】。

而《黄帝内经》的上古物理学认为，完整的世界由两个截然不同的世界重叠而成，是【重叠结构世界】。

甲骨文【天】字就是【重叠结构世界】的象形。

阴、阳概念也是基于【重叠结构世界】的，请看下面的gif演示：

既然，世界是重叠结构的，那么，在重叠结构世界中的人，也是重叠存在的。

左边这个字是甲骨文“人”字，指的是现实世界中的人体。右边这个字是甲骨文“身”字，指的是另外一个重叠世界中的人体。

西医看病全部针对左边这个人体，而中医看病全部针对右边那个人体。

把【重叠结构世界】、【重叠结构人体】的概念理清了，就能来认识“精”、“神”了。

“精”、“神”都不存在于人体上，你从解剖学上，不可能找到“精”、“神”。“精”、“神”全部存在于另外那个重叠世界的人体内。

具体“精”、“神”指的是什么呢？我们可以拿太阳来理解：

太阳，由太阳本身以及太阳光组成。“神”就好比太阳，而“精”就是太阳光。

真正的人，按照上古科学的说法就是“神”，在重叠结构世界中操控着人体。在操控的过程中，“神”的能量“精”就会发散出来，会有消耗，所以，《黄帝内经》说“精神内守、病安从来”。

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儒家名利观是承认人对名利是有追求的，但是，强调这种追求应该服从于仁义道德。这是一种主张积极的人生理论，并不反对人对名利的追求。不过，儒学反复强调的是名利富贵虽好我又是对道家文化——特别是巜道德经，但世界上还有比这些更有价值的东西，那就是仁义。儒学赞成当遇到义利之争时，义要放在首位。反对见利忘义，提倡见利思义。儒家这种重义轻利思想，与现代商品经济不太相适应。

道家的名利观用一句话概括“谦下不争，以守为攻”。在生活中提倡一个“淡”字，老子一句名言“天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”为什么要谦而不争？因为在道家看来道家思想的实质，之所以争名利，主要是为了满足个人的欲望，可人的欲望是永远也满足不了的，满足不了就会产生苦恼、伤害身体。

从儒家和道家名利思想来看，都承认人具有名利和梦想富贵的思想，但都不提倡个人名利思想的膨胀。

儒学认为：人生在世为名利富贵而向往去拼搏是对的。但是，当名利和仁义发生争执时，那么，名利就要服从仁义，仁义为先。

道学认为：人生在世为名利去努力争取是对的。但要“谦下不争，以守为攻”，不要为了满足自己个人的名利欲望去争执，因为，个人的名利欲望是永远也满足不了的？满足不了，自己还会产生苦恼，因苦恼而生病伤害身体。

通过以上分析，儒家的名利观具有政治思想色彩，有儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大道之行所描述的影子。而道家的名利观具有很现实的教育意义，做人不要唯利是图给自己寻找苦恼。

儒家和道家名利思想论是完全可以相结合的，结合起来运用效果会更好，无论是从大局观还是个人人生观方面来讲道家思想的实质，都是有益的。也许，这也是我们当今社会为什么提倡儒学和道学传统文化的因由吧？