：儒家思想被确立为中国“正统”的思想地位

【摘要】儒家思想被确立为中国“正统”的思想地位肇始自西汉，基本上是中国从各民族各自分散的状态下第一次被统一起来。在这样的历史条件下儒家思想和道家思想是如何影响中国建筑，它也很自然的“被成长”为中国最正统、最特色的主流文化。其它一切的文化都是从这一主体上分支开来而从未完全脱离股它。中国传统建筑也强烈的受到这种正统文化的影响，或者说是在其文化环境的支配下成长成为具有东方特色的一种文化情怀。

【关键词】传统文化；传统建筑；儒家思想；儒家建筑；儒家；院落；轴线

建筑，是人类生息的场所，是人类文化与智慧的结晶。

在中国，最主要的传统学说是儒家思想。中国2000的历史长河中，对国人的思想、生活以及文化的影响无与伦比，也早就了中国传统的建筑文化基本内容。

自汉代“罢黜百家儒家思想和道家思想是如何影响中国建筑，独尊儒术”后，儒学成为中国文化的正统，深深的影响着中国文化发展的进程。儒家以“仁”为最高的道德准则，讲究“中庸”、“礼制”，注重“尊卑”、“等级”，并将其与政治紧密联系在一起，认为贵贱等级是国家正常运行的根本，不可逾越。

儒家学说的“礼制“深刻的影响着中国古代城市与建筑设计。无论王宫或者宅院：儒家思想被确立为中国“正统”的思想地位，从总体规划到单体建筑都清晰的反映出“等级、尊卑”至上的意识形态。《周礼・考工记》中说：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨…左祖右社，面朝后市…”这是中国古代都城的规划思想，对都城的大小、制式都有明确的规定。《正义》中云：“天子之城方九里，诸侯礼当降杀，则知公七里，候伯五里，子男三里”；《五经异义》曰：“天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞”。都反映出封建礼制精神中严格的尊卑秩序。

随着建筑技术及建筑艺术的进步，都城的规划形式与皇权表现出越来越强烈的联系。曹魏营建“邺”城时，首次将之前在建筑群中采用的轴线布局手法扩大到整个城市规划，同时开始采用对称的布局手法，开辟了中国以轴线、对称布局强调尊卑、等级的先河：儒家思想被确立为中国“正统”的思想地位，一直影响到此后的中国的都城规划。曹魏“邺”城的规划中，主要干道正对主

城门，宫城位于轴线北端，重要的皇室建筑位于轴线上。西部为著名的铜雀苑，东部为戚里。自“邺”城肇始，隋唐的长安、洛阳同样采用轴线、对称的布局手法，而这种形式到了明清时更为突出。北京的故宫采用了严格的对称的手法布置建筑物，最重要的建筑物--太和殿、中和殿、保和殿以及后宫三大殿都位于轴线上，次要的建筑列于轴线两侧。而这条轴线不仅贯穿整个故宫，更向南北延伸至整个城市，总长达7.8公里，气势宏伟，一气呵成。即使在现今，这条轴线对于整个城市的影响依然存在。

除城市规划外，建筑群体以及单体建筑同样强调轴线。中国古典建筑以院落为组织单元儒家思想和道家思想是如何影响中国建筑，南北向的轴线居于正中，布局对称，重要的建筑物位于轴线上，次要的建筑布置在两侧，如此形成围合的院落。若需增加规模，则采用多个院落纵向串联，轴线形式则更加明确。由于各个院落的功能不同，位置不同，则他们对等级、秩序的表现也就更加明确。这条轴线充分表现出古代社会的封建思想，反映着儒家“礼制”以及我国的“尊卑、等级”，成为中国古典建筑的一大特色。

除居住建筑外，在寺院或者陵墓建筑中，出于对等级、秩序的考虑，同时为了加强肃穆氛围，也多以轴线来组织建筑布局，形成具有一定尊卑等级的建筑群落。

这种对等级礼制的控制处处体现，甚至于一座单体建筑，也具有有礼制等级的限制。“材分八等”，就是指建筑营建时所使用的“材” 也是按建筑等级分为八个等级，每个等级的建筑都有相对应的“材”供其使用，相应的它的其它构建做法以及装饰等级也都有相应的定制。无论在哪一方面超越了应有的极限，都会被视为畿越而被治罪。

在儒家学说的影响下，礼制同政治相关联，建筑与等级相制约。一座建筑或是建筑群，在最初一开始决定要营造时，它的等级与规模就已经明确，而在营建过程中以及建成后的使用中，都要严格按照它的等级来形式功能。建筑与“礼制”密不可分，相互关联。这也是它区别于国外建筑的不同之处。而它区分于国外建筑的另一个不同，是在国外建造的最重要的建筑物中，多数都是供奉神灵的庙宇或者教堂，而在中国营造的重要的建筑多数是供“人”使用――给皇帝或者皇室的其他成员。自儒学的观念在汉时被尊为正统后区别于国外一宗教为主之后，中国的建筑就在情感、观念以及仪式上发展、强调了神人同在，天人合一的思想。它不是高耸入云、指向苍穹的“神”的观念，而是讲究中庸，注重尊卑等级的，具有轴线对称的，平面铺开的有机群体，具有实时使用功能的空间载体。考虑人在其中的自身感受更重于“物”本身的自我表现。这种创作自身就是一种“以人为本”的设计知道思想，也是儒家理性思想影响的结果。

至此，儒学对古典建筑的影响就完整无疑的展现出来，从城市规划到单体建筑，从街道布局到屋檐鸱尾，无不体现着儒家遵循崇尚的“礼制”、“等级”、“尊卑”等秩序，他们严谨又具有理性，中庸而冷静。儒家思想在我国建筑形式的成长成熟中始终起着关键的指导与主导作用，它令我国建筑艺术的风格从其它同样伟大的民族中独立出来，成为世界建筑文化中灿然生辉而自成体系的建筑艺术。中国古典建筑虽初看令人不禁稍觉微缺变化一般，然而越多对它了解越发现她深沉而静穆的广阔胸怀。它对中华民族性格的表现及影响，都在起翘的屋檐与一进一进的庭院中完美展现。