道教早在《道德经》之前就主张坚持普遍的道！

尽管如此，这两个系统还是有很多共同点。如前所述，传说声称老子是孔子的导师和老师，这表明这两种哲学之间存在早期联系。虽然老子/孔子的主张受到了挑战（并且在很大程度上被驳回），但这两个系统有许多相似之处，这些相似之处往往被忽视，以突出它们的差异。百家思想产生了许多不同的哲学，争相拥护，其中最突出的是儒家、道家和法家三家，这三家都将受到其他学派的影响，相互影响，并继续发展。为中国文化提供了重要的信息。

在所有这些中，法家是最不变得，它始终是一种社会哲学，它建立在人类天生自私和以自我为中心的认识上道家思想句子，需要严格的法律和指导来抑制他们的消极冲动。另一方面，儒家和道家都是在承认某种更高的权力之后发展和开始的。它们被视为哲学和宗教，因为它们都包含形而上学的推测风水研究，并依靠更高的、看不见的力量来验证他们的主张。在儒家，这种力量是天，在道家中，是道，但这两个概念都是由宇宙不断变化的阴阳原理所决定的。

道教早在《道德经》之前就主张坚持普遍的道，通过祖先崇拜和对万物自然法则的承认来实践道家思想句子，从而实现个人和社区的平衡。儒家也承认祖先崇拜作为孝道的一部分的重要性，承认天是宇宙的稳定力量，这鼓励了同样的事情。两者的区别在于对仪式和社会习俗的重视。道教至少在官方上否认了这些做法。儒家接受了他们。

根据道教，所有的人都是天生的好人，但被不公正的法律和对他们应该如何在社会中行事的错误信念所腐蚀。政府试图通过法律来规范人们的行为，只会使他们的行为恶化，因为它创造了一个人为的环境，人类为了维持自然的和谐状态而反抗。如果统治者认清了道，并与宇宙能量的流动相一致，他们就会按照自然的节奏制定法律，他们的臣民就会以尊重和适当的行为作出回应。

儒家说同样的话，但在不同的范式中。天是宇宙的调节力，本质上是善良的人会回应它，但由于缺乏适当的教育和指导道家思想句子，无法成为最好的自己。通过对仪式和社会习俗的教育和遵守，一个人使自己与宇宙的秩序保持一致道教早在《道德经》之前就主张坚持普遍的道！，并认识到尊重自己、他人和权威的价值。孔子说，这样，人自然会表现得很好，既尊重自己，也尊重他人。

老子和诡辩家滕士（公元前 500 年）坚持认为，人们之所以行为恶劣，是因为他们被迫通过糟糕的政府和不公正的法律。儒家说同样的话，事实上，孔子和后来的儒家圣人孟子都前往不同的国家，试图说服他们采取道德、美德与和平的政策。

这两个系统的差异经常被过度对比，但在正规教育和知识方面有很多共同点，但在正式教育和知识方面却存在分歧。知识是儒家思想的核心价值之一，仅举一个例子，在论语中：“安静地获得知识，学习而不失去兴趣，地指导他人”，而道家拒绝正式教育和“书本知识”支持自然智慧：“放弃学习，就不会有悲伤”。这样一来，道家并没有摒弃知识本身道教早在《道德经》之前就主张坚持普遍的道！，而是摒弃了正规教育以及与之相关的社会地位的价值。

战国时期以秦国胜利和秦朝建立（公元前221-206年）结束时，儒家和道家以及百家思想所阐述的其他体系被禁止。公元前213-210年间，除秦史、法家、实用措施外，所有书籍都被焚毁，文人被处死。一些文本幸存下来的唯一原因是因为它们被理解其价值的人所隐藏。

秦朝灭亡后，汉朝复兴了这些作品，并再次传播开来。汉武大帝（公元 141-87 年），儒家思想成为国家哲学，但当时儒家和道家的体系已经吸收了其他学派的概念，因此到汉代时，它们的形成几乎是肯定与他们早期的设想不同。此时，儒家思想已经被孟子和荀子改革，并且比孔子所设想的形式要发展得多。