以天地为刍狗，这是一种真正超脱者该有基本素养

春秋末年以天地为刍狗，这是一种真正超脱者该有基本素养，群雄并起，百家争鸣，在那个暗波汹涌的年代，中华先民的思想层面也在这一时期得到极大的开放，各种学说流派争相斗艳，为中华后世的文化传承打下坚实的基础。

纵观华夏上下五千年的文明史，似乎在那短短不到百年的时间里，开出的思想之花最为繁荣，那时对生命、社会、哲学、宇宙等的探讨，影响了中国万亿人数千年之久。

随着人类文明的发展，生产力的提高，所谓的公平越来越成为人们心中重视的问题，为此也有很多制度措施问世以天地为刍狗，这是一种真正超脱者该有基本素养，比如我们的高考制度，又比如我们的社会公平保障体系等等等等。

或许向往公平本就是藏在人性中最深刻的话题，古人曾言“不患寡而患不均”，这大约就是人们心目中对公平问题最精准的概括。不管是在哪个时期，哪个国家，大到团体，小到个人，因为不公而酿成的祸乱数不胜数，而在无数先贤留下的典籍中，也是多次提到这个问题。

老子在《道德经》中所提到的，“天地不仁，以万物为刍狗。”很多人不明白说的什么意思，其实这才是世间最大的公平。

很多人将这句话理解为，天地这等超然物外的存在不在乎人间性命，只当我们是些低贱的贡品而已道家学说思想核心，随手可弃。然而这样理解其实是大错特错的，联系文意我们不难看出，老子真正想要表达的，是天行有常，不为尧存，亦不为桀亡，更不为人世间的悲欢善恶而兴丝毫波澜，它就像是位最严明的法官一样，公正平等的看待世间每一个生灵。

以天地为刍狗，这是一种真正超脱者该有的基本素养。

老子是我国历史上的学者，也是个被神化了的圣者，他的道家学说后来成为道教的核心教义，他本人也被道教徒奉为道祖，敬称“道德天尊”。

有神论与无神论我们今天且不去计较，假设真的有那种超脱物外的高层次生命存在的话，他们应该遵守的基本规则，恰恰就是“以万物为刍狗”！

以万物为刍狗道家学说思想核心，才能做到完全的一视同仁，生灵便没有了高低贵贱之分。若真有那等超脱的生命，只是求他拜他就可得偿所愿的话，那这个世界也就乱了套了。

就如同《道德经》下一句所说的那样，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

像是古代的不得在家乡为官似的，如果一方父母官有了亲疏远近的思想，公平公正必然无从谈起。所谓圣人，他们该站在超脱个人感情之外的高度道家学说思想核心，理性的去看待每一个人。

亦像是现代的为官者不得从商一样，他们如果参与市场竞争，就像是举枪打靶时，打哪指哪，焉有不中之理？

天地一旦有了私心，也就失了它立身道义，圣人一旦有了私心，也就不配再被称之为圣人了。

天地的仁义并不与我们人间的价值观相同，他秉持着万古不变的公正，平和对待每一个人和每一件事才是天地的正道。

天地不仁，以万物为刍狗。这句话的意思说的是天地并没有我们所谓的仁慈，不会因为我们所谓的善恶就对谁好或者不好。

天道运行，不管人间悲欢，但我相信种因得果，今日所得之果，皆为昨日所种之因，你想变成什么样子，是你自己可以决定的。

当然了，我这里所说的因果，并不是神魔小说里的那些虚无缥缈的神话，而是一种仿若触手可及的东西。

比如说你如果想做个通古博今的学者，那就多去翻书查典，如果想拥有健美壮硕的身材，那就认真执行自己的健身计划，假以时日，坚持必然会开花结果。今日你与人为善，明日必然会收获众多善意，今日他多行不义，总会有众怒难平的那一天。

求神拜佛，不如立足当下，从下一秒做起，努力成为你想成为的人。这天地，对谁都很公平！