【每日一题】庄子习老子之学两人主张不同之处为何？

道家:老子和庄子差别是什么？二者主张有何不同？以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

同样都是道家

始祖是为老子...

庄子习老子之学

两人主张不同之处为何呢?

道家政治思想的理论基础是以道为核心的哲学世界观。道家认为,道是客观物质世界的本原,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道的本质是无,因此他们又认为天下万物生于有,有生于无。道是自然界和人类社会的最高法则,“孔德之容,惟道是从”,即顺乎自然和无为。道家的基本政治主张是无为而治,“处无为之事,行不言之教”,即治理国家,一切顺乎自然,对百姓采取不干涉和少干涉的政策,以无为为手段达到无不为的目的。其政治理想是小国寡民的社会,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。但是在不同的历史时期和不同的思想家那裹,其具体的政治主张有很大的差别。

基本上，庄子和老子一样，认为创造宇宙的本体就是「道」，道是「不是东西的东西」，它是在还没有任何东西产生之前的境界，而作为产生万物的根源，这和「上帝」的存在似乎有所不同。

而庄子比老子更重视「道」在我们人生之人所产生的作用或效力，一个得道或有道的人，他的人生是充满真实的趣味的，而且他能独立、自主，并享有高度的自由。庄子说有一只很大很大的鸟，名叫鹏，它的背部就有几千里宽，飞到天上就像一片大块的云，而且可以从北海一直飞到海。这样想像出来东西其实并不存在，但却充分显示生命的伟大和离奇，庄子似乎希望人们不要被眼前有形且有限的事物所局限，而且能不断发挥自己独立自主的力量，不去依赖任何外在（身外）的事物，因此，他认为一个伟大的人格可以遨游于无穷的宇宙之中，而忘掉自己道家思想主张是什么法，并且不去追求功和名。

庄子认为天地万物是一体的，各种事物彼此之间其实没有什么差别，但我们还是看到无数的差别的表相和现象，这是从何而来的呢？庄子认为这是由于我们人去追求那些事物的现象，而忘了宇宙的本源是唯一的「道」，是那具有完全的统一性的「道」。道是整体不分的，因此我们不必去追求所谓的「真」或「假」，去勉强分别「此」和「彼」，如此才能合乎「道」，才能避免浪费我们的精神和力气。

由于庄子用「道」来解释一切，因此他对知识有十分特别的看法。他认为我们的生命是有限的，而知识的追求却是无穷的【每日一题】庄子习老子之学两人主张不同之处为何？，如果我们以有限的生命去追求无限的知识，结果一定会使自己疲惫不堪。于是庄子说：「去计算人所知道的，总比不上他所不知道的；人有生命的时间，总比不上他没有生命的时间；以极其有限的生命去追求无穷的知识领域，必然会茫然而无所得。」

庄子认为「道」是没有开始也是没有结束的，虽然万物有死有生，但一切的变化（死生就是一种大的变化）总归于「道」，了解「道」的人一定通达一切事物的道理，通达一切事物的道理的人便不会让外物损害自己的本性，而保全我们的本性就是保全我们真实的生命，人的道德的意义就在此，人的理性的功能也在此。

不知「道」，才合乎道的本体。

知道「道」，就是粗浅的了。

「不知」是内涵，「知道」是外在。

不知就是知，知就是不知，那谁懂得「不知的知」呢？

道不是用耳朵听来的，用耳朵听来的不是道。

道是不能用眼睛看的，用眼睛看的不是道。

道是不可以说的，说的便不是道。

有人问「道」便马上回答的，是不知道「道」的人。

道是不能问的，问了也不能回答。

唯有超越「思学」的人，才能真正了解「道」。

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老子的道,老子的德是什么?老子所谓的道德和儒家所谓的道德有什么不同？以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

道生万物

《道德经》中所说的中心思想是「道」，「道」是老子最高的思想范围，「道」的意思是「自然」。老子观察自然界与人事间的结果，发现并归纳出一抽象的法则或规律道，「道」是自然和社会变化的总规律。就自然界说，这「道」是「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母；吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。」(──《老子》廿五章)

德

这种将自然律表现于事物上的特性，名为「德」，故「德」是「道」的具体表现。人类的最高修养，莫如依道之动，反本归真，「如婴儿之未孩」(孩指未喜爱，一种无知无欲，天真无邪之人生)老子观察了万物自然的变化情形，又了解到社有亡的因果关系，发现任何事物都含有正反对立两方面；并且互相依存。

我们俗知的道德观就是儒家的”仁”，其去取得到的方法是与老子的截然不同，儒家是积极，努力不懈的，但老子却是消极，自然的，要说哪一个比较好？各有优缺，然而，他们的最终目标是一样的，所以我觉的去找寻自己最适合最有用的方法，才是最好的寻求道的道路！

在老子道德经第一章就很明白的指出，道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

注：「道可道非常道」，道德经所讲的道，非一般所讲的道理之道，此「道」是指宇宙间的道，道本是虚无的，却能开创天地并包容万物，可见其德非常大。故「道德经」名称是由此而定名的。

在老子的「清静经」也明白的指出，其文曰：「大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道」。其意是指「道」，是无有定体，如道是定体的，就不足以应万变。然道虽无形，却能生育天地有形之状道家思想主张是什么法，使人可见其形。道虽无情，却能使日月运行而不碰撞毁灭，可见其有情，若是无情日月早就因碰撞毁灭。然又何说大道无情，概因「道」本身无形无像，既是无形无像，何来有情。大道无名，为何能生长万物。道虽无名却有一股无形之气，此气是天地、人、万物赖以维生之气。故太上说：我不知此「道」为何物，故勉强命名为「道」。名可名非常名；其意是我虽命名为「道」，然此名非一般有形状之名，而是一种虚无的名，故为非常名。

「无名天地之始，有名万物之母」。其意，无名是指「道」，亦是无极它能创造天地，天地为有名，却能生养万物，故有名万物之母。

「故常无欲以观其妙，常有欲以观其窍」；此意是若能摒除主观意识，静观其运转生长，则会发现很多奥妙之事，犹如看电影可发现其乐趣地方。等观察完后再以理智智慧去察其原因，看是否能改善或使其更美好。

「此两者，同出而异名道家思想主张是什么法，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门」。注：「道」与「名」是同一物，只不过名称不同而已，同样是很玄的东西，也是很多东西的窍门所在。综观易经、道德经，这两本书是中国最古老的智慧结晶，内容包涵了，仙道学、心理学、社交学、哲学、医学、艺术学、天文学、预知学……等学问。仙道气功这门学问，也经过众多爱好者研修，确实能改善人体免疫机能，且能快速恢复健康，并能增长智慧。「气」一般人是摸不着，看不到，然而在道圣门的实验修行当中，确实有股气，周流全身，能亲身感觉得到，此种感觉，在道家来讲，即是所谓的「感应」，此种气流对人体血液循环，以及新陈代谢，都有很大的帮助；亦是先贤圣人所强调的仙术修炼。而为何又定名为「仙」，仙者乃逆时间也，返回青春也，去老返童也。

道圣门的「仙道气功灵修」，乃是依据古圣先贤所遗留下来之术而修炼。道圣门所修是道家与别派门之不同如左：

儒家：主修忠恕，讲求仁、义、礼、智、信。

佛家；修行慈悲，讲求戒杀、盗、淫、妄．酒。

道家：修行感应，讲求金、木、水、火、土五行平均。

盖人体内之气若不能平均分布，则百病丛生，此论点在中医内经学中，就有详尽之记载。中医亦把心肝脾肺肾，加入理气行列，如心气、肝气、脾气、肺气、肾气等来论病情，其五脏六腑又以金、木、水、火、土五行来调气，如肝以木、心以火、脾以土、肾以水、肺以金等五行之气为代号，人体五行之气，配春夏秋冬四季之气，而论断病情，及对症下药，方能达到药到病除之效果。

又道家修行感应，其意是指「气」，只能以感应体会，而不能凭视觉见到。例如：风，亦只能感应到一样。而人对于某些事情即将要发生，事前亦会有感应之兆。如某些动物对天气之变化或有灾害时，亦会有事先能预知之本能，以现代人来言，预知感应能力较强者，常能替人解惑，所以被当成半仙看待。而预知之事，则须抱着心诚则灵，此「灵」字又趋于玄意，此「灵」对道家来讲，即是修行者本身之元神，亦称之为灵魂，而非一般神鬼之魂。盖人体若无灵魂，则与死尸无异，要保住灵魂最佳方法，则是本身身体要健康，以及要有本事如何防范灾难的发生，而此种即又涉及「气与灵」感应之事，故道圣门以「仙道气功和灵修」为性命双修，是有其由来的。

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