孔老夫子曾有一学生，被孔子骂了个狗血淋头

孔老夫子曾有一学生，因大白天睡懒觉，被孔子骂了个狗血淋头，这个学生，就是宰予。

宰予，字子我，所以，你也可以叫他宰我。是的，也不知道他的父母到底是怎么想的，给儿子取的名字居然这么有个性，你完全可以理解成：宰了我吧。

而这个痞里痞气的名字，也预示着，这个学生，有一个有趣的灵魂。

宰我是鲁国人，作为孔子最早一批的学生，虽然孔子并不喜欢他，但也承认了这个学生在口才上的特长，将他归入了言语科的代表弟子中，是以宰我可以荣列“孔门十哲”之一。

孔子办学不久，就打点行装前去齐国，此时宰我便随行身侧，当时齐景公的宠臣梁丘据被毒蛇所咬，历久而愈，朝见齐景公，朝廷上下无不弹冠相庆，一些拍马屁的人争相进献药方，恰好宰我在场，不由讽刺了一句：“药方是用来治病的，如今梁大夫的病已经好了，你们此时献药方，是希望人家再被毒蛇咬伤一次吗？”众人一阵沉默，气氛无比尴尬。

这是宰我第一次在历史的舞台上表演，表现出宰我是一个有话就说、快人快语的性情，不过这种性格孔子并不喜欢，因为孔子认为，君子应该“讷于言而敏于行”，对于伶牙俐齿、喜欢多嘴的人他向来是没有什么好感的红楼梦道家思想人物，所以对言语科的学生如宰我、子贡都是以敲打为主。

不过，从上面的例子可以看出来，宰我说话逻辑性非常强，很毒舌，可他那直肠子的性格实在比较容易得罪人，比如有一次，鲁哀公问宰我：“祭祀土地神都用什么当社树？”宰我依旧是有话直说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木，之所以要用栗木，就是要让老百姓战栗。”让老百姓战栗？原来伟大的周礼还有这样的阴暗面？

在这里，宰我毫无隐瞒，将周朝那点遮羞布一点也没客气的给扒拉了下来，可问题是，周礼是周公订立的，鲁哀公就是周公的后代，在人家周公后代面前揭周公的短？宰我你这是否也太没心眼儿了？

其次，孔子最推崇的就是周礼，宰我瞎说大实话，把周礼阴暗的一面毫不留情的给暴露了出来，孔子气儿能顺么？果然，孔老夫子听说了这件事情以后，不禁埋怨道：“都已经过去的事了，你还揪着不放干嘛！”宰我这种有智商、没情商的性格，让他的人缘变得非常差，在孔子的弟子里，没听说过他和谁比较要好的，而他又因为巧舌如簧、能言善辩，所以经常喜欢和老师辩论，挑老师的错，这让孔子不禁叫苦连连，每次一想到这个问题学生，就不由的脑仁儿一阵发疼。

比如，别的学生问‘仁’，就是问：“什么是仁”或者“我应该怎样做到仁”，可宰我是谁？他是著名的捣蛋鬼、调皮学生，他问‘仁’也要问出特色。

那天，他问孔子：“老师，如果有一个仁人不小心掉到井里头去了，作为一个君子，您会跳井救人吗？”

这个话题十分刁钻，没人会闲着没事儿跳井玩儿的，可如果你回答不跳，那么岂不是见死不救、言行不一？如果回答跳，那么请问您是不是傻？对于这种两个选项都是错误的问题，破解的办法只有一个：两个都不选红楼梦道家思想人物，选第三个。

孔子说：“我为什么要跳井呢？君子可以到井边去救嘛！为什么非要跳进井里头去呢？你可以欺骗君子，但不能愚弄君子，你以为君子傻吗？ ”

宰我这种思想活跃、个性张扬的“非主流”，不仅体现在问问题上，还体现在对老师学说的质疑上。

在当时，《周礼》规定，父亲去世需要守丧三年，而宰我偏偏就说：“三年之丧，这也太长了！你看，老师你经常要我们维护礼乐，可我们三年都要披麻戴孝、什么事都不能干，那谁去维护礼乐呢？这样下去岂不是要礼坏乐崩？所以，要我看，守丧一年就可以了！”

孔子目瞪口呆，因为宰我的理由很正当、逻辑也十分清晰，孔子这辈子最想做的事就是维护周礼，最害怕的就是礼坏乐崩孔老夫子曾有一学生，被孔子骂了个狗血淋头，宰我以子之矛、攻子之盾，用孔子害怕的事去挑战孔子最支持的事，这让孔子无言以对。

“你心安，就去做吧！”孔子不高兴地说，“君子之所以守丧，是因为父母去世，他太悲痛了，所以吃美食，他感觉味同嚼蜡，听音乐，他感觉不到快乐，住在家里，也感觉不舒服，所以才会守丧的。如果你没心没肺，那么我也不勉强你，你去做吧！”

宰我这下知道，老师被自己给气到了，玩出火了，这也不敢再说下去了，连忙退了出去。

从上面的事例我们可以看出来，宰我虽然善于雄辩，可却不懂的为人处世，一张大嘴巴把四周的人都给得罪了一个遍，同学不喜欢他、老师不喜欢他，所以他在学校一天到晚也很没劲儿，于是就只能睡懒觉了。

这一睡觉，被孔子给抓住了。“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，我都不知道该骂你什么才好了！”这是所有史料中，孔子骂人骂得最狠的记载，骂完之后，孔子还感叹：“我以前看人，是听其言而信其行，现在看人，不仅要看他说的，更要看他做的！这就是宰我教给我的！”

这一下，宰我直接就烂泥扶不上墙了，“坏学生”这三个字，就注定要挂在他的脑袋上了。

因为这件事，宰我越来越不受孔子待见，同学们也对他没有什么好感，所以，他很识趣的离开了，至于去了哪里，始终是一个迷。

相传，有人为他安排了一个恶心的结局，说是宰我去了齐国，投靠了田常，而且与之作乱杀了齐简公，最终遭人灭族，孔子听说了以后深以为耻，可事实上，那是一个叫阚止的人，也字子我，只是重名了而已，可后人不管，他们一口咬定，就是这小子！谁让你是坏学生？

可恰恰就是这个坏学生，在孔子死后，一片对孔子的质疑声中为老师辩护：“我的老师比尧舜还要伟大！”原来这个坏学生从来没有埋怨过自己的老师。

东汉的王充认为，孔子批评宰我，未免有些过分，钱穆先生也觉得，孔子对宰我，似乎有些严苛。那么我们不禁要问，宰我到底做错什么了？他心直口快、有话直说，这种性格在后来的史书上难道不一直是正面人物吗？

宰我大白天睡觉，难道就代表不好学吗？曾经，宰我想一天请教完上古五帝的事，孔子说：“你这也太急了吧。”这时候，宰我的口才又一次派上了用场，说：“以前老师您说过‘有问题不要过夜’，所以我才问的啊。”以自己曾经说过的话来质问自己，孔子还能说什么呢？只能给他把五帝都讲完了，而这个故事岂不是也反应了，宰我也是好学的吗？

他不拘礼法、随心所欲，在孔子周游列国时，路过当年的商朝故都朝歌，因商纣王曾经在这里荒淫无道以至于亡国，所有人都觉得这个地方是个不祥之地，好学生颜回不愿意在这里留宿，其他学生也纷纷掩目不想看这个鬼地方，只有宰我不管这一套，自顾自地扭头看了过去，结果被性格暴躁的子路给一脚踹下了车。

宰我有质疑精神，对所谓的“鬼神”不屑一顾，明明白白的表示根本“不知所谓”，他也不盲目的相信权威，比如，他曾心直口快地问老师：“我听人说黄帝活了三百岁，黄帝该不会不是人吧？”

他喜欢质疑老师，经常让老师下不来台，可这对孔子其实是一种帮助，因为时时有个学生准备在下面挑你刺儿，这反而迫使老师讲课更加认真，正是因为有宰我督促，这才更能让孔子少犯错，譬如孔子周游列国回来后，经常拜访鲁国权贵季康子，宰我就明确地指出来：“您以前说过‘王公不以重金聘请，就不要主动去’，您当鲁司寇才没几天，就不停的屈节，您难道还不打算停下来吗？”，事实证明，宰我的判断是正确的，孔子对季康子的示好，并没有换来任何回报！

李晓鹏说：“一个人要进步，一是要看一些比自己想的深刻的东西，二是要看一些跟自己观点不同的东西，前一种看着深奥难懂，后一种看着令人反感，总之，都不是令人舒服的。”可是上坡路，本就是难走的不是吗？

孔子晚年曾经感叹：“颜回这孩子，我说什么他信什么，从来没有提过反对意见，可他不是帮助我的人。”可见，在孔子晚年也意识到了，一个人如果只去接触自己喜欢的、愿意接触的人和事，虽然感觉很舒服，但失去了刺激自己的动力。

不知道孔子晚年在感叹好学生对自己没有任何帮助的时候，还会不会想起，自己曾经有一个喜欢质疑自己的坏学生，叫作宰我。

参考资料：《孔丛子·嘉言》、《论语》、《史记·仲尼弟子列传》、《孟子·公孙丑上》、《论衡·问孔》、钱穆《论语新解》、《孔子家语》、《礼记·祭义》、《水经注》卷九

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礼坏乐崩代表什么生肖3

中华文化在世界文化的长河中，显示出了与众不同的文化优势，她像长江黄河一样滔滔东流不绝如缕，从来没有断裂过，相反，却在民族融合与反抗外族入侵中，不断吸收融合外来文化，延续不断经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力。

英国历史学家汤因比曾说，在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃及文化等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。

中华文化何以能如何坚强，她的显著特征是什么？梁漱溟先生总结为十四种特征，好玩的国学认为，中华文化有八大显著特点。

第一，具有强烈的爱国主义的民族情怀。每个国家和民族都强调爱国主义的精神，但是中华民族的爱国精神特别突出。这有几个方面的因素。第一，中国古人从来都认为，中国处于世界的中央，占据了世界上最好的地方，是世界上最美的国度。中华的“中”，就是世界的中心的意思；“华”就是美丽的意思。中华的先人们，始终对自己脚下的这片土地，充满了自豪与热爱。第二，中华文明是农业文明，形成了安土重迁的传统，土地才是我们安身立命的根本，失去了土地也就是失去了家园，所以历史上每一次的外族入侵，都无法阻挡中国人民收复故土重回家园的决心。第三，中国的宗法制的社会结构，形成了家国一体家国同构的情怀。第四，中国有追求国家统一的传统。我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周，地域虽然不十分广大，政治上实行分封诸侯的分权制，但名义上是统一的王朝。就像《诗经》中所歌唱的那样, “普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣”。孔子统一天下的理想自不必说，他追求的是 “礼乐征伐自天子出”，而强烈反对“陪臣执国命”，认为这是“礼坏乐崩”。孟子认为“定于一”，荀子强调“一天下”。儒家大师们无不主张国家统一，从而奠定了我国大一统的理论基础，国家也成为中华民族共同的精神家园。

因此，爱国主义是中华民族精神的最鲜明的特征。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 孙中山的“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，都鲜明体现了伟大的爱国主义精神。

第二，形成了以民为本的政治理念。“民惟邦本，本固邦宁” ，这句话出自《尚书》。老百姓才是国家的主人，只有老百姓稳固了，国家才能稳固。

民为邦本的政治理念的形成，是在我国的商周时期。商朝人崇尚天帝，统治者认为他们的权力来自于天帝，天帝会保佑他们江山永固。然而，崛起于西部的小邦周国，却以弱胜强，在短短几年内就战胜了强大的商朝，商纣王最后渴望的天帝来救他，最终没有实现，只能自焚而死，商朝灭亡。

商朝灭亡周朝建立之后，周朝的统治者进行了反思，他们认为，原来天帝并不能保佑他们江山永固，真正起作用的还是民意，所以他们就提出了一种新的思想——“民之所欲，天必从之”。民意是最重要的。这种新思想，也带来关于人的价值的发现。孔子的儒家思想就提出了“仁者爱人”的理念，人其实就是人民，就是老百姓。而儒家的第二号人物孟子，更是具有革命性地提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这在古代社会是一种极为进步和大胆的思想。即使是主张清静自然无为而治的道家思想家老子，也提出了“圣人无常心，以百姓之心为心”的政治思想，这说明，在中国古代的政治思想中，中华民族早已经形成了民为邦本的政治理念。

第三，刚健自强积极有为的进取意识 。易经是中华民族精神的源头。《易经》中说， “天行健，君子以自强不息。”在中国古人天人合一理论的指引下，易经认为，我们应该学习天地自然，像他们一样昼夜不息地运行，这就形成了中华文化中强调刚健自强的民族意识。

孔子说自己是知其不可为而为之的人，他为了追求自己认定的目标，“学而不厌，诲人不倦”，晚年去楚国找工作，还说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，成为坚韧刚毅、奋斗不止的精神写照。孟子则强调“我善养吾浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，这正是刚健自强积极进取的伟大精神。

在这种思想的影响下，中华民族成为了世界上最为勤劳最为积极进取的民族。这也是中华民族能够一直处于世界民族之林的最强大的民族的原因，也是中华民族虽然历经磨难，还能一次次地实现浴火重生凤凰涅槃的原因。

第四，厚德载物的创新和包容的精神。有了刚健自强的硬精神，还有厚德载物的软文化。《易经》中说，“地势坤，君子以厚德载物”，体现了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。人生固然需要义无反顾地奋斗，也需要宽厚的胸怀与包容意识。这正是中华民族能吸收融合众多异族文化特质，成为中华文化的原因。体现了中华文化海纳百川、有容乃大的宏大气魄。

第五，崇尚道德、重视义利之辨。著名哲学史家冯友兰先生说，中国哲学就是让人成为圣贤的学问。而圣人是中国哲学的各个学派的共同的理想人格。圣人的标准，第一是要有崇高的道德境界，第二是对社会国家有巨大的贡献。这说明，中华传统文化高度重视提升人的道德境界的。古人有三不朽的思想。鲁国大夫叔孙豹说，“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽”。把崇高的道德作为人生不朽的第一条标准。在崇高道德境界的感召下，中华民族又非常重视义利之辨。义就是应该做的，不义就是不应该做的事情，这种思想在孟子那里表现得特别明显，用孟子的说法是，君子有所为而有所不为。所以孔子说，在正义面前，君子选择正义，而小人就会选择利益。这就是君子与小人之间的不同。在崇德重义的思想下，孟子还形成了大大丈夫思想以及舍生取义的思想，这些思想，对中华民族的精神产生了深远的影响。

第六，集体主义的价值观。这也是中华文化精神与西方的民族精神不一样的地方。中国人特别重视个人与集体之间的而关系，特别重视要处理好人与人之间的关系，人与集体国家之间的关系。中国人常常认为，人的价值的实现，必须放在国家和社会的集体之中，也就是说要对集体对别人做贡献。而西方则是个人主义占据主流，他们追求个人的自由。

孔子在人际关系上，提出了忠恕的原则。忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”就是“己所不欲勿施于人”。这是儒家关于人与集体人与人之间关系的金科玉律。而孟子则提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，这也体现了中华民族的团结互助慈善爱人的精神。

第七，“尚中贵和”的精神。和是中华文化的传统思维模式。“和”是多样性的统一，是中国古代最高的价值。这也是中国人的思维方式和方法论。有子说“礼之用，和为贵”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。这体现了中华民族的和谐的精神。从个人来说，中国人提倡和气，从家庭来说，我们提倡家和万事兴，从国家与国家之间的关系来说，我们追求天下大同协和万邦。中华民族所持有的方法论是中庸之道，是过犹不及，这是一种非常理性的现实的思想。

第八，居安思危的底线和忧患意识。关于中华民族的忧患意识，最好的一句话就是“君子终日乾乾红楼梦道家思想人物，夕惕若，厉无咎。” 这句话也是来自易经，意思是说，君子整日进德修业，到晚上还戒惧反省，就不会有什么灾害临到自己身上。所以中国人特别重视反思精神，重视忧患意识。孟子说“生于忧患而死于安乐”。欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等。

这八大特征，也是我们树立文化自信的源泉。