道家思想跟儒家思想的比较 2016年六安金安区事业单位医疗招聘考试真题解析

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儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：「孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。」儒家学派的创始人孔子说过：「述而不作，信而好古」（《论语·述而》）是自己的思想本色。 儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，「与朋友交言而有信」。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事，「君子务本，本立而道生。」。统治者要仁政爱民，「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」。对待其他人要博爱，「幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。」。对待上司要忠诚，「君事臣以礼，臣事君以忠。」。对待父母亲属要孝顺，「父母在，不远游，游必有方。」，「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」。人要有抱负而有毅力，「士不可不弘毅，任重而道远。」 尊重知识，「朝闻道，夕死可矣。」，善于吸取别人的长处，「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力图一统宇宙，把「自然」、「科学」和「人」、「社会」的问题建立在一个体系之下，而人类对「自然」、「科学」的认识呈现日渐增长的状态，因而过去宗教的设论不断地变成谬误；在当时无法理解的一些基本问题上，各种宗教则做了各种编造。儒家思想关注的并非「自然」、「科学」，而是人和社会，是人类永恒的课题。 道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。用「道家」一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。这时，道家也被称为道德家。司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：「道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。」汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒弟，所以他给予了道家最高的评价。他指出道家兼有其他五家之长，同时避免了它们的短处。用来治国修身，有事半功倍的效果。汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的无为而治受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。

汉武帝独尊儒术后，从此不再成为中国主流思想。之后道家思想渗透在中国文化的各个方面中，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。 先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。东汉班固所作的《汉书‧艺文志》中，共列有道家著作37种，933篇，它们大多作于先秦时期。道家思想的主要流派有:老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又融会于两者中。不同的学派之间思想重心也不同道家思想跟儒家思想的比较，或偏于治国，或偏于治身。司马谈所说道家，主要指黄老学派。 道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以「道」为本，自然无为道家思想跟儒家思想的比较 2016年六安金安区事业单位医疗招聘考试真题解析，轻物重身。 道家思想的核心是「道」，老子曾在他的著作中说：「有物混成道家思想跟儒家思想的比较 2016年六安金安区事业单位医疗招聘考试真题解析，先天地生。寂兮！寥兮！而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名道家思想跟儒家思想的比较，强名之曰道。」（《老子》第25章）。老子提出「道」是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础的核心。在各派之间对「道」的理解存在一定差异，但在中国哲学史上，通过「道」的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形上学的传统。这是道家突出贡献之一。 「道」 与万物的关系，就静态而言，「道」是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。

就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是「造化」或「造化力」，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。道家认为，天地万物虽然形态各异，但它们在本源上是相同的，所谓「天地与我并生，万物与我为一」(《庄子·齐物论》)。因此，人在改造自然的过程中，应充分认识并尊重自然界的规律，让宇宙万物「自足其性」。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要「度己」，而且要「度人」，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。 「无为」被道家认为是「道」的重要特征之一。它不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。「无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。」（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是使本人保持尊贵，令人恭敬地面对南方而已。）道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。「六亲不和有孝慈。」（当我们提倡孝顺、和睦的时候，家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，不然是不需要这些的。）表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同，「无为」的态度即可用与政治，也可以用于修身。道家各派在坚持「无为」本质的前提中，通常给予了「无为」更丰富的内涵。 道家视生命价值重于外物，主要是指功名利禄。

老子强调统治者必须重身而轻名、货。其后各个学派都提出轻物重身的观点。而庄子，列子将「内圣」的观点发挥到一个新的高度。 西汉史学家司马谈认为道家乃博采众家之长而融会贯通之的最完善的学派。以精神专一、因阴阳之顺、清静无为等思想为主体，博采阴阳儒墨名法等各家之长，「与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜」。 道家有很多研究如何延长生命，并实践延长生命方法的人。如魏伯阳、葛洪、许旌阳、吕纯阳、张三丰等。他们认为经过一定方法的训练，人对于自己的生命完全可以自己掌握，所谓「长生久视」、「精神不散」、 「我命由我不由天」、「神仙也是人来做」、「盗夺天地，逆运造化」、「改形免世厄，号之为真人」、「乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。」 等等，充满积极、乐观的人生态度。

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儒家: 孔子: 伦理观--仁者人也

仁者爱人 政治观-- 仁政:反对战争 礼治:规范人的外在行为 正名:各安其份[君君.臣臣

父父

子子] 法先王:效法先王旧观 大同世界:理想世界

贫富平均 教育观: --有教无类 --学而不思则罔

思而不学则殆 孟子 人有四善端--恻隐

差恶

辞让

是非 政治观 --仁政 --以民为本[民为贵

社稷次之

君为轻] --法先王 经济观 --为民制产 荀子 性本恶 政治观 --隆礼 --重法 --尊君 --法后王 宇宙观 --非命 道家 老子 宇宙观 --万物本源

自然而有 政治观 --无为而治 --小国寡民 人生观 --知足寡欲 --崇尚自然 庄子 宇宙观 --万物齐一

打破对立 人生观 --消遥自得

参考: ME

儒家是孔子职业

又名叫老师

道家是道士

「儒」的由来 「儒」在古代指以教书相礼等为职业的人。在西周以前，「儒」是官府的官员，身份崇高，他们掌管教化，通习礼乐道艺。 「儒」的演变 西周末年，周王室衰落，社会秩序崩溃，「儒」渐渐丧失原有的地位，流落民间。由于他们都是掌握某种专业知识和技能的专家，所以还可以凭自己的一技之长，以教书、相礼谋生道家思想跟儒家思想的比较，成为社会上最早一批从事自由职业的文化人。他们有专门的服饰，具备多元化的技能和专业，例如看风水、操办丧事等。 儒家与儒学的形成 儒家是先秦时期由孔子创立的一个学术派别；儒学是儒家学派所持的理论观点和思想体系。孔子本人是流落民间的「儒」，他以自己的礼制、六艺知识，传授弟子，创立了以仁、义、礼、智为基本范畴的思想体系，教人做有道德修养的君子。他的学说在春秋时代，发展成一个强大的学派，被称为「儒家学派」。 道家与道教 - 先秦道家思想 先 秦 道 家 是 种 学 术 上 的 派 别 ， 并 非 宗 教 ，《 老子 》、《 庄 子 》 也 都 是 学 术 著 作 ， 而 非 宗 教 经 典 ， 它 们 成 为 道 教 的 思 想 理 论 来 源 之 一 是 历 史 形 成 的 ， 也 是 道 教 主 动 地 大 加 利 用 的 结 果 。

道 教 之 所 以 能 利 用 先 秦 道 家 的 思 想 作 为 其 宗 教 教 义 的 基 石 ， 是 道 家 思 想 中 有 一 些 可 供 选 择 的 因 素 。 道 家 比 较 注 重 养 生 ， 其 中 有 些 思 想 便 说 到 「 长 生 」 ， 如 《 老 子 》 中 有 「 谷 神 不 死 」 、 「 长 生 久 视 之 道 」 ； 《 庄 子 》 说 ﹕ 无 劳 你 的 形 ， 无 摇 你 的 精 ， 便 可 以 长 生 ， 千 岁 厌 世 ， 去 而 上 仙 ， 乘 著 白 云 ， 到 达 帝 乡 。 这 些 都 成 为 后 世 道 教 神 仙 长 生 思 想 的 理 论 依 据 。 先 秦 道 家 哲 学 的 「 道 」 具 有 神 秘 蕴 义 ， 道 教 将 其 进 一 步 神 秘 化 ， 把 它 人 格 神 化 ， 使 之 成 为 有 意 志 、 有 感 情 的 造 物 主 ， 从 而 使 道 家 哲 学 宗 教 神 学 化 。 有 学 者 认 为 ， 老 庄 思 想 与 原 始 宗 教 本 有 渊 源 ， 道 家 和 道 教 来 自 同 一 种 古 老 的 宗 教 根 源 ， 故 二 者 关 系 极 为 密 切 ， 道 教 是 道 家 思 想 的 延 伸 。

这 种 紧 密 联 系 正 是 先 秦 道 家 演 化 为 后 世 道 教 的 内 在 契 机 。 从 道 家 的 发 展 阶 段 看 ， 有 先 秦 老 庄 道 家 、 秦 汉 黄 老 道 家 、 魏 晋 玄 学 道 家 。 先 秦 道 家 成 为 道 教 教 义 的 理 论 基 础 ， 其 关 键 的 演 变 阶 段 正 是 秦 汉 的 黄 老 道 家 。 近 人 蒙 文 通 在 《 古 学 甄 微 ‧ 道 教 史 琐 谈 》 中 指 出 ： 魏 晋 以 后 老 、 庄 诸 书 入 道 教 ， 后 世 道 徒 莫 不 宗 之 ， 成 为 道 教 哲 学 的 精 义 所 在 ， 不 可 能 舍 去 老 庄 而 谈 道 教 。 先 秦 道 家 思 想 是 道 教 形 成 的 重 要 思 想 理 论 渊 源 。