头部九种骨相与曾国藩《冰鉴》论骨头部九种

头部九种骨相与曾国藩《冰鉴》论骨头部九种骨相与人生命运的关系头部骨相如果一个人的大脑的某个部分特别发达，那么这个人的受那个部分支配的心理机能就相应地特别好。大脑的某个部分如果特别发达，那么覆盖其部分的那块头盖骨就特别隆起。因此，如果调查一下头盖骨的形状，就可以知道一个人的哪一种心理机能发达，甚至可以判断他的性格、适应性、对宗教的态度和是否容易犯罪等头部与人命运关系极大的九种骨相。相学认为，此九骨丰隆耸起者为贵相之人。《后汉书光武帝纪》谓光武帝刘秀："身长七尺三寸，美须目，大口，隆考定九骨，辨人命禄，还须参照人的九行。所谓九行头骨相学分类，即人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智，德行等九类精神气质方面的特征。九骨与九行相配，又构成九成。凡精采分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏含义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。成数的多少，也就代表命禄等级的高低，通常的说："九成八成臣有之不成不白身，无成无骨永沉沦。"相学中又将这种以九骨与九行相配来确定人的命禄等级的方法称为九成之术加尔基于这种想法，于1796年把头盖骨表层分为27部位，并且标明了各个部位负责支配的心理特性。

这就是骨相学的起源。合伙研究者，德国斯普兹哈姆（1776～1832）作了进一步研究，完善了其体系，把头盖骨区分为35位。但是头骨相学分类，奥地利政府认为，这一学说暗示人们的命运是先天决定的，因而于1802年禁止在奥地利宣传这一学说。因此，俩人就到欧洲各地旅行，宣传自己的学说。后来，加尔在巴黎定居，而斯普兹哈姆则到英国和美国游说。英国爱丁堡的乔治库姆、美国的OS福勒等人支持并进一步发展了这一学说，于是骨相学便在世界上传播开来。可是，许多地方都出现了对骨相学一知半解而自称骨相学家的人和企图利用骨相学赚钱的骗子。他们到各地旅行，招引男女老少，摆弄头盖骨的标本，进行讲演，愚弄听众。另外，他们还给希望相骨相的人相头骨，绘制性格图，卜算职业适应性、男女的八字和人生吉凶。骨相学大受欢迎，特别是从1840年到1850年大为流行，达到了最盛时期。但是，从那以后，群众的兴趣急剧下降，骨相学日益衰亡。曾国藩《冰鉴》论骨鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四头部九种骨相与曾国藩《冰鉴》论骨头部九种，【解释】九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。

看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种头骨相学分类，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。【解释】骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别头部九种骨相与曾国藩《冰鉴》论骨头部九种，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。